春秋之齐国风云

这里，我们先将齐景公的称霸大业放一放，回过头来讲讲齐国历史上最伟大的人物之一的晏婴。

公元前500年，在夹谷会盟中连碰了好几个壁的齐景公当时便想过，如果晏婴也参会了，那凭晏婴的雄辩，哪里会让鲁国人占半点便宜？

是的，夹谷之会，晏婴没有参加，因为他已经身患重病卧床不起了。也就在当年，晏婴，我们敬爱的晏子先生，与世长辞！在接下来，我们不再无理地称他的名字了，而是用传统的尊称晏子来称呼他。

晏子出生于公元前578年，卒于公元前500年，享寿78岁，在当时算是高寿了。而晏子的高寿，正是他一生对生命观的践行之果。他生于动乱年间，卒于齐国正欲崛起之时，一生之是经历了三位齐国国君，也经历了齐国多次被外敌侵略和多次内部叛乱，几乎没有过上一段安平的生活。

但就在这样的环境下，他居然能够享有78年的阳寿，主要原因就在于他的乐观豁达的个性，对生与死的淡然。

在晏子看来，不论是谁，难逃一死，既然人总是要死的，那何不趁活着的时候，开开心心过好每一天呢？所以，他总是很乐观，无论是什么样的环境下，他总保持乐观大度的心态。

乐观大度，便要做到不争、不党、不贪，晏子的一生，是视名利如粪土的一生。我们讲了很多他拒赏的例子，便是他关于不贪的最彻底践行。我们也讲了晏子在每次的齐国政治斗争中，终始做到不站队不参与，不拿政治当赌注，所以他不可能大贵，但也从而得以保全。他从不表现出要谋求什么权力，谋求什么地位，能守着自己的这份家业，足够了。

史料记载了晏子曾经因齐景公担心自己迟早要死的一段劝言。当时，齐景公带着几位自己信任的大臣郊游，看着大好河山，齐景公突然哭了，一边哭一边说：“这大好河山，可惜人生如流水总是要逝去的，每每想到这里，寡人便很伤心，多么希望如果人生可以永久没有死亡，那多好啊。”

国君如此感慨，大家都陪着他伤心，只有晏子却扑哧笑出声来，晏子对齐景公道：“主公啊，如果人生而不死，那此时坐在齐国国君之位的可不是主公您喽。也许您此时哪有机会象现在这样有机会欣赏着这大好河山，而可能是穿着粗布衣衫，手持草锄正在田间为一家人的口粮而劳作呢，哪会有闲心去担忧死亡的事啊。

主公啊，这世界，正是因为有新替旧，才会欣欣向荣，您才有机会轮到当上国君啊。与其哀叹生死，不如趁在世时，多做些有益的事吧，这才是符合天道啊。”齐景公听后十分羞惭。

在齐景公面前，晏子从来不掩饰自己的意见建议，他有话直说，而齐景公也总是能够虚心听取，这使齐国能够在齐景公时期迅速恢复元气，成就一段中兴，甚至实现初步霸业。

这如同当时齐桓公时代的管仲，在这方面，齐景公确实与齐桓公一样，总是问计于管仲，最终成就齐国霸业。而晏子则对管仲非常推崇，尤其是管仲的“爱民”理念。管仲曾经说过，“欲修改以平时于天下”必须“始于爱民”。晏子的理念就是“意莫高于爱民，行莫厚于乐民”。

在晏子的爱民中，正如孔子所赞誉的“救民之姓而不夸”，晏子能够做到拯救黎民百姓于水深火热之中却从不夸耀自己，每逢灾荒，当国家不及时发粮救灾时，晏子便将自家的粮食分给灾民救急，然后动谏国君赈灾，百姓哪个不对他感恩爱戴？而晏子做这些好事还从来不宣传，正如他一生坚持做到的将自己的俸?除了很少的一丁点家用外，其余的全部救济于亲戚、邻居以及有需要的群众！

与管仲不同的是管仲只辅佐了一代明主齐桓公，而晏婴辅佐的则是三代齐国国君，三代国君，个个有自己的个性，但个个都是属于那种心高气傲的国君。管仲时代，齐国是最强大的，晏子时代，齐国是大国中的二流阶级，在国际上的地位可想而知，所以辅政之难可想而知。但晏子“行补三君而不有”，先后经历三代国君辅助朝政，从没有过失！

而要做到这一点，首先便是要有“仁”的思想，这也正是儒家的思想，也是晏子一生坚持的施政理念；然后便是“廉”，晏子的一生，是勤恳廉洁的一生，追求清清白白堂堂正正为人处世，正如他所说的，“廉者，政之本也，德之主也”。所以在他协助治理国家中，他坚持了一生的秉公无私，史料称但凡是晏子亲友僚属求他办事，合法者办，不合法者拒。

他从不接受礼物，而且这种礼物还不管是否管理服务对象送来的，什么土地、住房、美女、车辆、衣物等等，不管是谁送的，一概不收！要知道，有许多是在现在全面从严治党形势下都规定可以接受的东西，他都不接收。

因为晏子认为，自己的俸?已经足够其家庭生活了，如果接受额外的东西，那便会诱使自己产生贪念，而贪念一起，那便是无法自制，从而按规定可以接受的便会到按规定不能接受的，到接受人家的东西变成主要索取人家的东西。唯有将此念头在第一时间给制止才会不让自己走上贪婪的道路。什么叫慎初慎始？这便是啊。

这正是晏子与管仲最为不同的地方。管仲的一生，是穷奢极欲的一生，而晏子的一生，是穷困潦倒的一生。史料记载，晏子生活十分俭朴，一生粗茶淡饭。但相比那些锦衣玉食者，他却偏偏是高寿者！

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