明生

重力的崩散，陆语恬也跌倒了空间裂缝当中，不知所踪。

海浪空间内，三个散修突然感觉脚下的睡眠变得狂暴，从不知名的地方传来了冲击的力量，让整个海面变得起起伏伏，海浪达到了数十米的高度。

这样的海浪高度，对于筑基修士来说，应付不成问题。可是，在这里，使用了法力就会引起空间的对抗，提起的是更加剧烈的暴风，产生的力量是三人无法对抗的。

因此，三个人只能老老实实的站在水面上面对扑来的海浪，一点躲藏的地方都没有。

进入空间裂缝中，陆语恬的头又开始晕起来，身体不停旋转，无法定位自己身在何处。

逼着眼睛，让眼前的圈圈自由旋转，尽力不去感受身体，头脑才能好受一些。

从心脏发出的光芒围绕着陆语恬，让他不被空间缝隙中的乱流卷走。

空间是与时间相对的一种物质客观存在形式，但两者密不可分，按照宇宙大爆炸理论，宇宙从奇点爆炸之后，宇宙的状态由初始的“一”分裂开来，从而有了不同的存在形式、运动状态等差异，物与物的位置差异度量称之为“空间”，位置的变化则由“时间”度量。

在空间当中“放逐”，最怕的是迷失方向。处于空间里的人，无法确定自己的位置和方向，要到哪里去也无法确定。

从个体上来讲，就是缺少目的性。

用目的或目的因果性解释世界的哲学学说。认为某种观念的目的是规定事物存在、发展及其相互关系的原因和根据。其根本点是把自然过程拟人化，把目的这个只为人的活动所固有的因素强加给自然界。目的论有两种主要的表现形式，即外在的目的论和内在的目的论。前者认为世界上的事物之所以发生并秩序井然，都是神的目的所安排的。

古希腊哲学家苏格拉底是外在的目的论的早期代表，到中世纪则为宗教神学所利用和发挥，成为宗教神学的核心思想。内在的目的论认为事物的必然性存在于目的性之中，进而把目的理解为事物的内在规定，是比必然性更高的原则。古希腊哲学家亚里士多德是内在的目的论的奠基者。亚里士多德提出了目的论美德，要从行动主体或者分配物的目的出发。

作为独立的个体，修炼的目的非常难讲。

为了更好的武力？为了更长的寿命？为了活的更有意义？

没人能说的清楚，陆语恬此时脑海里不断回旋起自己过去的经历，陷入了新的循环中。

在空间裂缝中漂流，陆语恬的目的同样不明确，于是自己的存在也会受到质疑。

若是自己生存的目的是不明了的，那么自己的存在有什么意思，自己为什么要存在于这个世界呢？

越是想到这些难以解决的问题，陆语恬就感觉自己的思想愈发困惑，脑袋也更晕了。

幸好有心火的微光照耀着陆语恬，在无意中带着陆语恬来到了另一空间的入口。

像虫子一样被挤出空间缝隙，陆语恬滚落道青草地上。

心火化出的微光将身边的草儿烤成成黄色，陆语恬侧身卧在地上，对周边的一切毫无察觉。

脑海里还在旋转，自己的意识跟着转动，就像是星云一样，绕着一个不存在的中心转动着。

“呃！”干呕一声，陆语恬从眩晕中醒过来，身体慢慢恢复了知觉。

缓缓坐起，看着周围的环境，陆语恬有种熟悉的感觉。

这种熟悉不是自己曾见过或是来过这里，而是身体和功法上的熟悉。身体里的对应部分在这样的环境里会主动跳动，和外界的环境调节一致。

“我怎么会？”陆语恬检查身体，并没有什么变化，可来到新世界和回家的感觉差不多。

这是什么地方呢？

陆语恬升空，没有遇到本空间的排斥，朝向远方望去，却没有像在重力空间中一样，看到光点。

“没有？”陆语恬诧异自语道。

继续往高处升起，还是没能见到特殊的地方。

没有受到空间的特殊对待，陆语恬有了底气，提升速度，在空间内飞翔。从小圈子慢慢扩大，形成蚊香似的的螺旋形状，逐一检查空间里的地土。

“没有、没有、没有……”

飞了不知道多长时间，陆语恬没能找到任何的标记的东西，自己在这个空间里要怎么脱身成了问题。

“他喵的，到底怎么回事？”

飞了太长的时间，陆语恬急躁的骂娘，却不能了解这里的秘密，也找不到解决问题的要是。

降落到地上，无力的躺在如同地毯一样的草甸上，陆语恬呆呆望着看不到尽头的天空。

这个空间实在是太普通了，普通到自己连判断的依据都找不到。

从重力空间得来的经验，正一门创造的空间绝对不会毫无意义，一定是自己没能找到谜底。

想要猜谜，就要放松心情，越是急躁，反而会让自己的思维僵化。

躺在草地上，陆语恬干脆放空自己，让身体软的似一滩泥。

管他什么空间不空间的，既来之则安之，找不到出路，还能被这鸟地方困住，大不了硬炸出一跳通路算了。

想到这里，陆语恬迷迷糊糊的睡去。

前面消耗的经历太多，直到现在才有机会休息。

世界绝对不是单一的。按照我之前的对立统一结构来看，世界永远处于某一维度的两极中间。如果这一维度是必然与任意，那这个世界便是处于必然与任意这两个极端之间徘徊的。必然的背后是秩序，而任意的背后是自由。这个世界的模样是：自由中有秩序，而秩序的范畴里有自由。

“世界是任意的”这一说法并不妥当，因为我们可以看到：当你做了一件事情，这件事情便会产生结果。这是一种必然。矛盾。当你说，“世界是必然的”，即一切由因果支配，那么你又该如何证明人一生是有最初的因和最后的果呢？它们分别是什么？相反，在人的这一生，人有很多自由选择的空间。

当我们思考到这一层面，其实就已经踏入了对这两极的调和之中。按照对立统一的规律，哲学其实就是对任意维度的世界进行一定程度的调和。

睡梦里的陆语恬开始思考自己对现在世界的理解，重重过往经历和思维的锤炼，终于在此刻会聚到一起，萌发出他对下一阶段的挖掘。

心火闪动，还无法职称肉身的改变，还需要继续往下，聚集起应有的碎片，才能让陆语恬发生蜕变。

另外一边，三个散修最终决定潜入深海试试。

在大海中，最神秘的不是海面纸上，而是海底有着什么。

初入空间，三个人不敢轻举妄动，在海面上遭受海浪袭击，海面之下的世界，三人有意无意的略过。

每个人在面对未知的时候总是会选择退缩。人们面对未知总会犹豫或者恐惧，因为未知总给人们带来不确定性，人们恐惧的最根本是面对这样的不确定性的时候无法面对，如果告诉你你个最坏的结果反而不是那么的那以接受，但是告诉你很多有可能的结果的时候，人们总会焦虑，因为，未来是不确定的，人们在很多种不确定中往往迷失自己。

深入到水底，意味着放弃自己能够掌握的空间，要去面对水下那个不曾接触的世界。

哪里有什么，会面临什么样的危险，要怎么保全自己？这些都是问题，不到万不得已的时候，谁都不能称自己是勇敢者。

进入水底，认为自己无法从深海这样幽深的环境中逃离，或是感觉深海的环境中存在着难以抵御的威胁，进而产生害怕、恐惧等情感。

深海恐惧症多数都会让人感觉自己处于一个密闭的空间中难以逃脱，而且大海是令人琢磨不透的，海中孕育了很多人们未知的生物，并且对于不会游泳的人来说，深海更像一个恐怖的深渊。很多人都清楚的知道自己的这种深海恐惧症是过分焦虑的，有时甚至知道这种恐惧感是完全没有必要的，但是却总会不由自主的有一些深海恐惧症的表现。

深入水下的过程就是挑战自我的过程，在其中的痛苦只能自己承受。

三人相互看见了彼此眼中的忧虑。不能困在这个空间里，此处不是长久能留的地方，及时下入水中可能会死亡、会面对自己内心最恐惧的东西，为了活下去的希望，还是要坚持。

三人手拉着手，一起从水面落了下去。

陆语恬幽幽醒来，在草地上好好睡了一个觉，身边连虫鸣都无。这样安静的环境里，或许有要疯的感受，可陆语恬觉得非常的惬意。

从地上拔草茎，想要用里面的水分缓解口渴。

然而，陆语恬一下竟然没有把小草被拔起来。

“奇怪。”低头看去，草岿然不动，根本不怕陆语恬的动作。

“你还能是金刚做的？”陆语恬才不相信，这里的草儿能比自己还强。

双手捏住草茎，陆语恬用力拔，可这草儿只是往上颤了颤叶子，根本不为所动。

啊哈，我知道了！

陆语恬兴奋的拍手，终于找到了这个空间的问题所在。

怪不说看不到标志性的东西，原来最特殊的东西正在自己的脚下。

陆语恬小心翼翼的扒开小草根部的土，发现它的根系极为发达，连接着下方各种的东西。

继续往前扒，根系还连着第二棵草儿，继续往前，第三、第四、第五……

无论扒出多少棵草儿，他们都是一体的。也就是说，这片草原十级上一刻草儿长成，不分彼此。

大开眼界啊！

陆语恬兴奋的寻找草根的联系，想要看看它最初始的位置在哪里。

波西多尼亚海草。这棵单株植物绵延180公里，覆盖约200平方公里的面积，或已超过4500岁高龄。这棵海草似乎从单株幼苗时就在漫长的岁月中不断“克隆”自身。如果其不受干扰，可继续无限度地“克隆”。其栖息地的平均气温介于17c—30c之间;盐度为正常海水的1—2倍;光线亮度从黑暗到极亮。

从鲨鱼湾多变的环境中采集了海草芽，并使用18000个遗传标记生成了“指纹”，结果发现该地区所有的波西多尼亚海草在遗传学上是一样的。这株绵延了180公里的植物也因此成为地球上迄今已知最大的植物。而且，保守估计，该植物至少有4500年的历史。

自然界中也有许多多倍体植物种类，如土豆、油菜和香蕉。它们通常居住在环境条件极端的地方——比如人类定期浇灌、除虫、除草的农田里，如果离开人类，它们将很难繁殖延续下去。

多倍体通常是不育的，但如果环境条件良好，它们可以无限期地继续生长。这“株”海草就是这么做的。大约8500年前，当海平面在最后一次冰期后上升时，鲨鱼湾的沙丘被淹没。在接下来的几千年里，不断扩大的海草草甸通过创造和捕获沉积物形成了浅滩和岩床，使海水变得更咸。鲨鱼湾的水域也有很多光线，营养水平低，温度波动大。而这“株”海草，就是在这样的环境下，通过不断克隆自身，活了4500多年。

只要自己能够不断的复制，放弃有性生殖，就能完成长生不死的壮举。

陆语恬脚下的草地和鲨鱼湾海草类似，为了生存在这个独立的空间里，选择放弃了所有无用的功能，只要不断复制自身，让自己的身体朝着无限的长度区发展。

创建此处空间的大修士，当初丢下一颗草籽的时候，并未想着草籽可以无限生存下去。大修士做的，无非是给了此处空间一个希望，留下了一点点活着的生命。

带着大修士一点点的想法，草籽生长了起来。

没有眼睛，看不到周围的环境；没有嘴巴，说不出自己的想法；没有耳朵，听不到空间扩展的震动；没有触觉，体会不到砂砾摩擦的感受。

草籽什么都没有，它也不需要这些。所有需要主动运作的器官对草籽来说都是浪费生命的废物，自己完全不需要。

被大修士寄予希望，草籽是这么想的，那就要全力为大修士的希望完成自己的使命。

一天天过去、一年年过去，时间在这个空间里像是不存在一样，草籽就这么不断复制自己。

开始的时候，此处空间还会出现震动，那是空间扩展的产生的波动。

草籽不管这些，分化出自己一个又一个的身体。

渐渐的，空间的震动减少，这里的空间停止了扩张。

草儿也不管这些，自己要不断生长下去。

一个分身占据的是一小块地土，但无限的分化，带来的是无限的扩张。

草儿终于在某年某月某日到达了空间的边缘，这个空间里，到处都是草儿的身体。

当陆语恬到来，让这个停滞的空间重新有了活力，重新让这个空间存在了意义。

“存在先于本质”，人的“存在”在先，“本质”在后。“首先是人的存在、露面、出场，后来才说明自身。”所谓存在，首先是“自我”存在，是“自我感觉到的存在”，我不存在，则一切都不存在。所谓“存在先于本质”，即是“自我”先于本质，也就是说，人的“自我”决定自己的本质。

草籽存在的开始来自于大修士，而草儿现在的存在则在于陆语恬的到来。

本质先于存在不是一种绝对的、普遍的规定，它只适用于物，而不适用于人。人的存在先于他的本质，其意义就是说他必须先存在，然后才创造他自己。但是存在并不创造他，他是在存在的过程中创造他自己的。

草儿被陆语恬拽着根系寻找最开始的那一个，它没办法脱离陆语恬认识而独立表现。要是没有人能来到这个世界，认识这个世界，那么草籽是存在的吗？草地是存在的吗？

无法证明的存在，或者被遗忘的存在，它还是真实的吗？

对于人来说，自己就是存在的唯一表现。人在这个世界上，每个人都有各自的自由，面对各种环境，采取何种行动，如何采取行动，都可以做出“自由选择”。“如果存在确实先于本质，人就永远不能参照一个已知的或特定的人性来解释自己的行动，换言之，决定论是没有的——人是自由的。

人是自由的，那么草籽是不是自由的呢？它能表现出存在的意义吗？

没人能回答，草籽自己也不知道。

当沉寂不知多少时间的草籽被挖出来的时候，这片草地成为了虚幻，原来这个草籽从未发过芽，也从未占领过这个空间。

所谓的占据，不过是草籽寄存着大修士的一点点意识，而幻化出的幻象而已。

“我不知道你到底为什么在这里，不过，你有选择的机会。”陆语恬感受到草籽上的孤寂，对它说道。

草籽不能言、不能看、不能听，它不能表达自己。此时此刻，从幻象中醒来的草籽裂成两半，选择了自我毁灭。

至于为什么毁灭，是因为幻象，还是因为大修士的离开，草籽说不出，也没人能明白。

陆语恬肝木的位置出现了一颗种子，那是木系力量的浓缩和凝聚。

【作者题外话】：今年的作文题目出来了，“本手、妙手、俗手”、“大观园试才题对额”……

难度不是一般的大，未来的语文或许要变成国文，经典重现。

学子们加油啊！　　20309/10753901

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