明生

聚变产生的伤害太大，即使以陆语恬的身体，也难免受到伤害。

放射性裂变产物可以分成两类，一类放射性强，但是可以在数百年内衰变殆尽；另一类放射性很弱，它们的放射性低于相应裂变原料，即放射性矿物，采用废料回填矿坑的办法就能达成“核工业降低地壳的放射性总量”。

第一类强放射性的裂变产物中，绝大多数半衰期很短，在泄露数月内就很快耗尽，但有几个核素半衰期在数年到数十年之间，列于上表“中寿命核裂变产物”，它们造成的影响将持续数十至数百年。其中最值得关注的是铯-137和锶-90，它们的半衰期都约为30年（寿命很长），而且裂变产额都较高（产量很大），这两种原子核是裂变产物放置数年至数百年间放射性的主要来源（因为其它强放射性核或者数年内耗尽，或者含量太低）。如上表所示，铯-137和锶-90的产额和衰变能都显著地比其它核素高。不幸的是，这两种中长期辐射主力核素，恰巧都容易进入生物体内：铯和锶两种元素的化学性质分别与钾和钙相似，容易被人体吸收，特别是锶容易代替钙沉积在骨骼中，因此对铯-137和锶-90的回收利用或无害化处理十分重要。此外一些极短寿命的放射性产物也颇受关注，特别是碘-131，虽然数个月就能衰变殆尽，但它极易被人体吸收富集；另外，铯-134和锶-89是另两个短寿强放射性核素，对人体伤害方式与铯-137和锶-90相同，只是危害时间更集中。

第二类裂变产物放射性很低，却“太长寿”，最值得关注的是碘-129、锝-99和铯-135。虽然它们放射性比相应数量的铀矿原料低，但比铀矿更容易游离于自然水体之中，它们分别以i、tco4和cs形式溶解在水中，而且难以沉积，造成大自然水体的近乎永久性的放射性污染。因此它们的隔绝存放尤为重要。它们被自然水体稀释后，辐射量远低于自然界的辐射背底，不对人体健康造成影响，而且即使多量摄入也很容易排出。

此外，核泄漏或核爆炸造成的放射污染还包括钚铀等锕系元素的污染，它们不属于核裂变产物。

因此，核裂变对于环境的污染太大，让人根本无法承受其中的痛苦。

相比较而言，核聚变的影响就小很多。

地球上蕴藏的核聚变能远比核裂变能丰富得多。据测算，每升海水中含有0.03克氘，所以地球上仅在海水中就有45万亿吨氘。1升海水中所含的氘，经过核聚变可提供相当于300升汽油燃烧后释放出的能量。地球上蕴藏的核聚变能约为蕴藏的可进行核裂变元素所能释出的全部核裂变能的1000万倍，可以说是取之不竭的能源。至于氚，虽然自然界中不存在，但靠中子同锂作用可以产生，而海水中也含有大量锂。

既干净又安全。因为它不会产生污染环境的放射性物质，所以是干净的。同时受控核聚变反应可在稀薄的气体中持续地稳定进行，所以是安全的。目前实现核聚变已有不少方法。最早的著名方法是"托卡马克"型磁场约束法。它是利用通过强大电流所产生的强大磁场，把等离子体约束在很小范围内以实现上述三个条件。

聚变可以说是人类未来能源，陆语恬在罗刹国投资的设施，就是为了核聚变的目标去的。

罗刹国那边还没得到消息，自己在另外的空间则要搞聚变的过程。

和裂变相比，聚变的条件实在是太苛刻了。

核聚变是指由质量小的原子，主要是指氘或氚，在一定条件下（如超高温和高压），发生原子核互相聚合作用，生成新的质量更重的原子核，并伴随着巨大的能量释放的一种核反应形式。原子核中蕴藏巨大的能量，原子核的变化（从一种原子核变化为另外一种原子核）往往伴随着能量的释放。

产生可控核聚变需要的条件非常苛刻。我们的太阳就是靠核聚变反应来给太阳系带来光和热，其中心温度达到1500万摄氏度，另外还有巨大的压力能使核聚变正常反应，而地球上没办法获得巨大的压力，只能通过提高温度来弥补，不过这样一来温度要到上亿度才行。核聚变如此高的温度没有一种固体物质能够承受，只能靠强大的磁场来约束。由此产生了磁约束核聚变。

在外面的要求高，在这个世界的环境里则不需要这么高了。

此处的元素众多，用法力搞一搞，还能弄出来小型的聚变。

利用裂变释放出来的能量，陆语恬稍加控制，让空间里发生聚变。在这个过程里，陆语恬充分发挥了自己在罗刹国的学得得知识，不断创造环境，引导爆炸的产生。

一时间，金属空间里到处冒出蘑菇云，像是在此处长出来开花的蘑菇一样。

作为主使者的陆语恬，升到爆炸无法波及的高空中，摆动手，将法力散发下去，引导者爆炸的发生。

金属在极高的温度下，迅速化为液态状，比粉碎还要厉害，完全超出了创造者当初设下的要求条件。

创造者作为修炼世界的人，从未接触过科学世界的发展，没办法预测到在后来的时间里，竟然有人能搞出这么神经病式的解决问题方式。

爆炸还在进行，当能量聚集到一个临界点上的时候，往下去就是链式反应。

现在不用陆语恬主动引导、控制，空间里的金属都被一下一下的被炸开。

爆炸实在太强，强到了陆语恬在高空中也被炽热烤成人干。

“哇，厉害了。”瞅着下方密密麻麻的炸点，陆语恬有点后悔主动引发空间的暴动了。

随着爆炸的进行，整个金属空间陷入了不稳定的摇晃，这里随时都会被炸成黑洞一样。

金属性的力量也随着爆炸进入了陆语恬的身体，让三才变成了四种力量。

由于陆语恬的特殊办法，此金属性还带着自带的爆破特点，用出去，刺入对方的身体里，能够自动将对手爆破开来。

陆语恬顺利的从开放的空间裂缝里出去，进入到最后一个空间去。

空间裂缝里朝着一个方向流动，现在只剩下最后一个部分，那就是土性的空间。

最后一个土性之内能有什么，陆语恬拿捏不清楚。

前面对应的都有内容，可土能代表什么呢？难道是让自己去种地？

想到这里，陆语恬不禁打个寒颤。

作为自由自在的修炼者，最怕的就是自由被限制，要是没了自由，拥有其他的一切又能有什么用处呢？

生命诚可贵，爱情价更高，若为自由故，二者皆可抛。

先贤们对自由、对个人意志有着充分的思考。

自由是一个政治哲学（politicalphilosophy）概念，在这个条件下人类可以自我支配，凭借自身意志而行动，并对自身的行为负责。学术上对于自由概念有不同的看法，在对个人与社会的关系认识上有差异。自由的最基本含义是不受限制和阻碍（束缚、控制、强迫或强制），或者说限制或阻碍的不存在。

萨特说，人是生而要受自由之苦。自由是选择的自由，这种自由实质上是一种不“自由”，因为人无法逃避选择的宿命。人是社会的动物，因而人无可逃避地会去选择了解，选择去爱周围的人，这是生而为人的天性。但是，每个人生来又都是不同的，就像没有两片相同的树叶一样，况且，人的心灵比树叶上的脉络更复杂，阴暗，所以，这就注定人和人之间永远无法去真正的理解，我就是我，我注定不能用我的思维去理解别人。如果两个人真的硬要了解对方，因为爱或是别的原因，那么当我越是努力去理解，就会发现其实两个人的距离只有越来越遥远。因为越是了解，就越能明白我们之间的距离，心的距离，思维的距离，心的形状是多么的不同，爱会淡去，了解的欲望将会变成疏离的渴望，因而人注定是孤独的。我们渴望一个大同的世界，可是如果世界真的只有了一个思想，那又将是一个怎样可怕又阴冷的世界，就像eva里人类补完计划所展示的那样。从1789年至今，全人类都在为自由，为了选择的自由而奋斗，在那样的时代，拥有了自由的人高呼“everymanwillbeaking"。可是现代，我们却发现我们从不自由到自由，从孤独无助到无助孤独，从一个怪圈进到又一个怪圈，哪里才是出路，或者我们根本无法逃避我们生而为人的宿命？我不要自由，谁要自由！

要是真的去种地，被限制在困顿的土地上，陆语恬不知道自己要怎么才能熬过这个时间。

空洞出现，陆语恬被抛在土性空间里。

和陆语恬预测的相反，这里不仅不用种地，还充满着浓郁的土性之力。

刚进入空间的陆语恬，还没来得及运转功法，就有土性之力往身体里钻。

“麻痹了！”陆语恬悲声叫道。

尽管只有一部分的土性之力钻进来，陆语恬感觉到了自己的身体被僵化、被控制。

过犹不及！

土性空间便是如此，给的很充分，只要想要，有多少能提供多少。

修炼者最缺的就是法力，这里的土性之力可以充足的补充修炼者的法力。

要是从土性出发，修炼者还能以浅显的身体容纳一点儿土性之力。然后在后面各个空间里好好的展现自己。

问题是，陆语恬不是以土性打头，而是从心火来的。相当于反向走了一遍创造者的历程，身体吸收了心火、肝木、肾水、肺金四种空间，然后才到的土性空间。这样一来的话，陆语恬的身体被扩展到可以抽取充足的土性之力。

这些土性之力进入到陆语恬的身体里，却不受控制，将他僵在原地，看样子要把人变成兵马俑。

兵马俑是古代墓葬雕塑的一个类别。古代施行人殉，奴隶是奴隶主生前的附属品，奴隶主死后奴隶要作为殉葬品为奴隶主陪葬。兵马俑即制成兵马（战车、战马、士兵）形状的殉葬品。

第一步先用泥塑成俑的大型（粗胎或初胎）；第二步是在俑大型的基础上，进行第二次复泥并加以修饰和细部刻划；第三步是将单独制作的头、手和躯干组装套合在一起，完成陶俑的大型。

制成的陶俑大型一般是在阴干后放进窑内焙烧的，焙烧的温度约为1000c。俑烧成出窑后，再一件件绘彩，最终完成陶俑的制作。就陶俑的整体而言，制造方法是塑模结合、以塑为主。俑是在兵马俑坑的附近就地烧造的，所用的泥土就是当地的黄土，再加石英砂调和而成的。

依据破碎的陶俑为我们提供的信息可以推测，陶俑的头和手是用模子制成粗胎后再进行细部雕刻的。俑头的制作多用合模法制成，就是将俑头分为大致相等的前后两半，分别用单片模制作，然后将两片单模组合粘接在一起成为头的大型。合模线多数位于耳后，一般比较整齐，没有交错结构的痕迹。与俑头相连接的脖颈都是空心的。俑头制成初胎后，再堆泥贴接耳朵、发髻、发辫、冠帻，并进行面部五官的细部刻划。头部雕饰的重点是五官、胡须和发丝。五官是在模制的基础上再经过精心的雕刻、修饰来完成的，以表现人物不同的性格和心理特征。陶俑胡须和发型也是表现人物特征的重要方面，其刻划手法也变化多样，俑头虽是模塑结合，但经过细部的雕饰后，模制的意味已经淡薄，很难找到两个完全相同的面容。加上制作俑头的模子有许多种不同的脸型，因而使陶俑的形象更加丰富多彩。也有学者根据对残损陶俑做的实地考察提出，“千人千面”的俑头并非用模具制造而成的，而是工匠直接对俑头的捏塑，从而提出俑头的造型并非标准化生产的观点。

陶俑的躯干为纯手塑制作。是先用泥做成粗胎后，再进行服饰衣纹、铠甲、腰带、带钩等细部的刻划。陶俑躯干的粗胎是由下而上逐段叠塑而成的，其工艺过程大致可分为六个步骤：

第一步先制作陶俑站立的足踏板；第二步塑造俑的双脚；第三步接塑双腿及短裤；第四步塑造陶俑的躯干；第五步阴干陶俑躯干的大型后，粘接俑的双臂；第六步插接俑的双手。

上述六个步骤完成俑的大型后，再进一步细致雕饰。陶俑衣服的纹样是在俑躯干的粗胎上覆一层细泥后进行雕饰的；铠甲、腰带、带钩等则是在俑的粗胎上直接雕刻的。陶俑的躯干及四肢经过精心而细致的雕刻后，再把单独制作的俑头安装上，就完成了陶俑的整个造型。

陆语恬现在是被整个土性之力控制住，身体不自觉的进入到僵化的状态，然后成为陶俑的样子。

土性之力进入的越来越多，达到了一定程度，把陆语恬脸色都变成了土黄色，让他成为土性之力的一部分。

现在土性之力成了主人反过来咬占据陆语恬的身体。

“不行，不能这样！”陆语恬极力抗拒着，然而身体里的力量太强，自己根本顶不住。

任何事物、思想、言行，都不可能无缘无故地存在。不知道其中的原因，并不是没有原因。由于找不到原因，就认定没有原因，是偶然产生的，肯定自欺欺人。

不明真相者可以自欺欺人，事实和逻辑却不会自欺欺人。只相信自由，不相信自由的真善美本体，往往跑进自由的反面，不仅会让他人失去自由，还会让自己的思想也失去自由——除了自由，其它的都无法思想。

相信和不信，选择和不选择，服从和不服从、自由和限制、偶然和必然、真善美和假恶丑统统“相反相成、互为前提、缺一不可，各为其半、归半而一”，他们的“半本体”普遍真理肯定“时时处处都无法背离”。

真善美半本体的五原则是“善诚、共赢、有序、击反、归善”，并不否定竞争和除恶，目的却是为了归善共赢，绝对不会相互残杀。

在物质财富和科学技术高度发达的今天，众多的人之所以还失去自由，甚至被强制地失去生命；并不是因为他们的敌人不信仰自由，由此可知，仅仅信仰自由是远远不够的。必须进一步追根寻源——对立的双方都需要知道自由的真善美本体到底是什么。

真善美的本体“时时处处都无法背离”，并不剥夺任何人的自由，而是为自由指明了存在的原因和基础。这样才能使自由信仰的实践结果，符合高智慧的预期。

知道并接受了真善美本体的一真道、二特征、三性质、四全貌、五原则，人类自然而然会从“无意识的不可须臾离”状态，进入到“有意识的不可须臾离”状态，从而自然而然进入人人自由、平等、幸福的“人类命运共同体”的高级文化阶段。

现在的陆语恬开始享受失去自由的过程，亲身体验真善美的过程

【作者题外话】：累了，好困，大家早早休息！　　20309/10753904

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