缘童话

天栋对于家庭的远期规划看似很美好，但在这物欲横流的社会上，所有美好的生活都是建立在强大的经济基础之上作保障的，否则就只能是向往。这些年来，虽然他凭借着自己的不懈努力，让自己和蕙如的小家庭过上了小康生活，但还远远达不到富裕的标准，每天还是要勤奋的劳作才能够实现基本的生活质量，如果再加上一对烧钱如流水的小熊崽子，还真不一定能够负担得起呢，这让他满腔的雄心壮志都有种受挫感。

这事儿也就是他自己在胡思乱想，蕙如就从来不以为然，这个问题要让她来决定，她宁可选择不生呀。为了一个或者是两个熊孩子，她得损失多少漂亮的衣服、包包呀，还要花时间花精力去照顾，那她未来的人生就算是贡献给小家伙了，谁来心疼她呢？

当然，她的这种想法如鸿毛一现就过去了，所谓的种物留存、繁衍、进化对于人类而言可是十分重要的，既是为了可持续发展的需要，也是为了文明的延续。换一种社会学的角度，人类繁衍可能根深蒂固的存在于人的思想潜意识之中，觉得有孩子的家庭才完整，促进夫妻感情，以及整个社会文化上对繁衍有这样一种需求。这其实都是基因作用的延伸，如果非要将社会文化跟基因作用隔绝开来显然是不可能的。

蕙如曾经在网上看到一篇冠冕堂皇的文章认为，繁衍后代是为了文明和基因的延续，为了生存。但事实是真正为世界做出贡献并推动其文明历程发展的，只是金字塔顶端的那群少之又少的人，就宛如世界为了挑出能推动它进展的人，而不得不让一群人进行繁衍诞下子嗣，从而从里面能挑出最满意的人们来帮助它达到目的一样，这是从大的方面来说。

那从小的方面呢。其实大多数人繁衍后代不就是为了老有所依吗，或者是为了两人的爱情生活增添一个新的生命，好继续成年人现实版爱的家家酒游戏以体现他们所谓的爱情，又或者是认为生一个孩子能给他们目前的生活带来一个新的希望。

还有可能是两个人根本连要生孩子的目的都不知道，只知道到了结婚的这个地步，按照大众的步骤需要有个孩子来完成整个“仪式”，好让自己稀里糊涂的体验一把当家长的经历。或者繁衍完全是两性的生活中一个意外，又或者是觉得生了孩子能靠着小孩得利，又或者是为了所谓的血脉的延续等等。

从小的方面看，完全不像是为了人类生存的延续又或者什么，反而更像是为了满足人的某一个愿望，或者是目的，或者是需求，从而将繁衍作为达成这个目的的手段。而基因和血缘又成为了孩子与亲生父母的契约，因为孩子能够帮助父母达成这某一潜在的目的或愿望，因此父母需要将其抚养成长。繁衍哪是文明的延续，更像是欲望的延续啊。

无论有什么样的结论，留有生命传承可是人类不断延续并逐渐发展壮大的方式，蕙如是绝对不会让自己处于社会主流观念的对立面的。中国人生孩子主要考虑传宗接代，所

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以蕙如很早以前就曾和天栋说过，将来肯定也是至少要生一个孩子的，前提是能够确保给孩子一个好的起点，好的生活环境，这是作为父母的责任感，也是对孩子负责任。

她为了坚定自己的决心还举出了儒家学说，孟子曰：“不孝有三，无后为大。”这不就是在催促着每个人都要为生孩子而努力嘛。她对孟子此语的理解让天栋不禁汗颜，无后为大是这样解释的吗？孟子的《离娄章句下》所说：“世俗所谓不孝者五：惰其四支，不顾父母之养，一不孝也；博弈好饮酒，不顾父母之养，二不孝也；好货财，私妻子，不顾父母之养，三不孝也；从耳目之欲，以为父母戮，四不孝也；好勇斗狠，以危父母，五不孝也。”

如果“不孝无后为大”，那么这里五不孝中肯定有一条是无后，但是五不孝没有一条提及没有后代，明显不符合语意。当时的原文应该是这样的，孟子曰：“不孝有三，无后为大。舜不告而娶，为无后也，君子以为犹告也。”

综合语境应该是这样理解的：不孝顺的行为有很多种，没有尽到后代的责任就像父母不存在一样的行为是最为不孝顺的。舜在没有通知自己的父母就娶了自己的妻子，就像他的父母不存在一样的行为就是无后的解释，君子还是应该事先通知父母才对。

蕙如则对天栋的话嗤之以鼻，反而举出东汉的赵岐在《十三经注疏》的批注中对孟子这段话的理解，赵岐所言：“于礼有不孝者三事，谓阿意曲从，陷亲不义，一不孝也；家穷亲老，不为禄仕，二不孝也；不娶无子，绝先祖祀，三不孝也。三者之中，无后为大。”这不就是将无后解释为没有后代的意思吗？

天栋有点郁闷了，好歹你也是大学毕业呀，虽然说是艺术生吧，但也不能对中华经典的传统文化随意曲解呀。他只能是耐心的讲给蕙如听：“赵岐把不孝有三定义为了三种，可见他并没有理解孟子的五不孝，就断章取义把无后为大解释为没有后代。他这样做的目的，很有可能是结合了当时的政治环境，故意曲解了孟子的含义。”

这是在讥讽自己没有知识吗？蕙如可是相当的不服气，自己也算是饱读诗书，怎么就会被天栋所鄙视了呢。她非要强词夺理一番，“无后一词在《孟子》中也有再次出现，仲尼云：始作俑者，其无后乎？孔子实际上的意思是，第一个用陶俑殉葬的人，难道没有继承人了吗？就是在说做坏事的人难道不怕祸及子孙。无就是没有，后则是继承人的意思，实际上，无后就是字面理解的没有后代、没有后继者的意思。”

“好吧，算你赢了还不行吗？”天栋对蕙如的这番解释也是没有辩驳的余地，在这个社会上最愚蠢的事就是和女人吵架。男人和女人的需求和思维是不同的，遇事一味地讲道理、提建议，会让对方感到失望，毕竟道理谁都懂，对方需要的其实是你的在乎、信任和支持。由此可见，两性相处最愚蠢的行为，不是吵架，不是冷战，而是讲道理，即便你赢了

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理，也输了爱。

这一点天栋还是很有体会的。有次蕙如很想买一款包包，简直就是爱不释手的感觉，但他看到五位数的标价之后，立刻试图说服她不买。他还讲了一堆大道理，义正言辞地从民族情怀、包包性价比、收益比、风险比等情况做出分析……结果蕙如听完后，只是脸色阴沉地问了一句：“是你的那些道理重要，还是我重要？”

他立刻就意识到蕙如生气了，马上闭嘴乖乖的去付钱，这才看到她的脸上有了笑容。后来，天栋就变成了蕙如说一不二，自己坚决服从的宠女友狂魔，两人恩爱更甚从前。

其实，不管遇到任何事，女人的想法很简单，那就是：我不想听你说什么大道理，我只想听你说句“我爱你，我愿意迁就你。”

爱情本来就是一件讲爱不讲理的事，你越争辩，越是不能如愿；越讲理，越是适得其反。正如有句话说：“对的不一定就是适合的，也不一定是别人想听的。”讲通了道理，却伤了彼此的心，这才最得不偿失的。

两性相处，需要的是包容和关怀，不要再去盘算应不应该、合不合理、对或不对，而是无条件的用一颗宠溺、忍让的心去更好地维护彼此之间的关系。

懂爱的人，都懂得适时让步；据理而不力争的人，才更容易被爱人厚待。道理讲得多了，感情就淡了，都说，毁掉一段感情最快的方式，就是不停地讲大道理。天栋经历的越多就越会明白，两个人生活在一起，最重要的并不是谁对谁错，而是宽容和谦让，让蕙如感受到自己的爱。否则，针锋相对，只会消耗彼此的感情，搁浅彼此的距离。

有句话说得好：“女人，一个明明你哄一下，她智商就会变成0的生物，你非要跟她吵，吵完之后，她智商瞬间180，你又干不过，气不气？”此话天栋深表赞同。

在感情里，和爱人吵架讲道理，不仅不能解决问题，反而会加深矛盾，愈演愈烈。对方需要的不过是当下被认可和被呵护的感觉，只要先顺着她的心情，照顾她的感受，等她冷静下来想通了，问题自然就迎刃而解了。

真正聪明的人都懂得，当恋人之间有分歧、夫妻之间有矛盾时，不是站在她的对立面，用一堆大道理让她孤立无援，而是始终像冬日里的暖阳一直温暖着她，让她暖心且舒心。

两个人在一起，难免会有矛盾，无非是生活上的摩擦，意见上的不合。生气时，女人想要宣泄情绪，男人想要理清逻辑，道理说再多，谁也听不进，根本就是无效沟通。与其讲大道理，不如学着换位思考，对值得的人多一些爱和包容；与其讲大道理，不如暂时保持沉默，给深爱的人多一些思考空间。

好的感情，不争一时的高低，不讲一时的长短。把讲道理的时间用来提升自己赚钱的能力，把争强好胜的精力用来好好爱身边的人，这才是两个人正确的相处模式。天栋似乎已经学会了，那他是不是一个很懂爱的人呢？

（本章完）

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