五行法尸

两千多年前的先秦帝国，修仙者何其繁多，灵气充裕，术法强大。

但是如此鼎盛的修仙帝国，却不再出现天仙了，

何为天仙？

在魏晋帝国时期的道家典籍中《抱朴子内篇》第二卷“论仙”里写道：

“上士举形昇虚，谓之天仙；中士游於名山，谓之地仙；下士游先死后蜕，谓之尸解仙。”

就通俗的讲，天仙是将肉身蜕凡一齐升仙，地仙则是保存肉身但是不升仙，而最后的尸解仙则是肉体灭亡，灵识成仙。

而在先秦地仙已经是顶峰了，现在华夏出土的先秦古籍没有任何记载过有谁登上天仙之位的。

但是在更早的典籍《仙术秘库》中却有着对仙更详细的介绍：

鬼仙—阴中超脱，神象不明，鬼关无姓，三山无名。虽不轮回，又难返蓬瀛。

人仙—修真之士，不悟大道，道中得一法，法中得一术，信心苦志，终世不移。五行之气，误交误会，形质且固，八邪之疫不能为害，多安少病，乃曰人仙。

地仙—得天地之半，神仙之才。不悟大道，止于小成之法。不可见功，唯以长生住世，而不死于人间者也，为陆地游闲之仙。是五仙仙品中之中乘。

神仙—以地仙厌居尘世，用功不已，关节相连，抽铅添汞而金精炼顶。玉液还丹，炼形成气而五气朝元，三阳聚顶。功满忘形，胎仙自化。阴尽阳纯，身外有身。脱质升仙，超凡入圣。谢绝尘俗以返三山，乃曰神仙。神仙悟得大道，登上大罗天，解脱无累，随时随地可以散聚元神，天上人间，任意寄居。神通广大，又被称为大罗神仙。是五仙仙品中之上乘。

天仙—由于神仙厌居三岛，传道人间，

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道上有功，人间有行，与造物同参，经万古而不朽，及其一旦功行满足，受天书以返洞天，是曰天仙乃为五仙仙品中之无上上乘。

《抱朴子内篇》里所说的尸解仙说的就是最低等级的鬼仙，还有那位创造五行炼腑和五脏蕴神的先秦前辈，他追求的尸仙估计就是介于地仙与神仙之间的造物境界。

这本《仙术秘库》按照出土的年代来讲，可能是先秦之前的仙战七国，甚至更加久远的玄商仙朝的古籍。

仙战七国以前的古籍现在出土非常少，但是许多关于修道历史的记载中都会提到神仙，天仙，甚至大罗天仙。

证明华夏古国先秦之前肯定有天仙存在，凤毛麟角但是会有。

而现在天仙已成传说，地仙已成绝唱，

再也无人能唤起天仙之劫，也无人能获得真正的超脱。

这就像压在无数个前仆后继地涌入修真世界的修士头顶上的封印

现代的华夏修真前辈将这个称之为仙禁封印

华夏像当年武当剑派的张尚峰真人和现在武禁所十老级别的修道高人顶多只能称之为人仙之流，槐老估计也能算鬼仙，只不过槐老应该更像一种灵，不算修士了。

人仙，鬼仙空有仙之名却无仙之实

聂海平估计现在武禁所十老，除了几个闭死关不能出来的，其他的几个还有一些道教的太上长老，修真世家的老祖宗甚至佛教的功德大师应该都在武禁所总部

这关系到他们修道的未来，天劫的规则神雷究竟是因为阿占佐的还魂引起的？

还是就是个巧合？

聂海平也十分关心，可以说华夏所有修道大成的人都关心。

想到这，他先制止了赞

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多和赤羽的争吵

尸体是不可能让赞多带回去的，得找个借口安稳住他，毕竟阿占佐的身份也不一般

“两位叫赞多和蛮龙，对吧”

“是的，聂所长，我师父作为暹罗的国师，必须回到暹罗授以国葬，这一点我们不可退让”

“是这样的，现在我们再争持下去也没有用，而且你们应该也担心这具僵尸是不是真的没有危险吧，假如真的出现问题，你觉得你们暹罗有能力解决吗？”

聂海平直接抛出最危险的情况让赞多和蛮龙去考虑。

“这个。。。。。”

说句实话，赞多不害怕那是假的，刚刚他师傅尸变的凶残样子，他印象实在太深刻了

如果不是聂海平这位华夏净莲剑仙的剑意一直压制，让众人集火凶尸

估计就连他师伯金蚕附体后也很难一次性解决他

血厚皮粗，只要吸血就能补充能量，一旦进入人口密集的城市，那将是一场巨大尸祸。

“现在我有一个建议，不如你们两个与我们一起先回帝都武禁所的总部，我们将会对这具尸体做彻底的检查与净化，只要确定没有问题，你们就可以带走尸体”

“这个建议你们接受吗”

聂海平就没考虑过他们会不答应，直接招呼起了从外围赶过来的武禁所普通人员开始收拾现场，并让赶过来的路少游和田晟把尸体直接装进钛合金封禁箱中。

“你就没打算问我们意见吧”赞多心里默默吐槽。

只不过形势比人强，在华夏的地盘是龙也得盘着，是虎也得趴着。

最后还是和师弟蛮龙默不作声地跟着聂海平，他必须要寸步不离地看着吴邢的躯体。

（本章完）

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