第106章天仙大道中
两个差别分别是‘金子’和‘能力’，序列指的是人类首先想要获得金子，其次才有了对能力的兴趣。
因为想要金子所以才对技术能力感兴趣，这就形成了人类主观世界判断的一个依据，结果重于过程。
这种结果重要于过程的判断，还有一个更深的缘由，人们之所以羡慕神仙，是基于神仙可以变出‘金子’，而金子在人们生活中很重要，若没有这种人的主观依据，神仙的任何行为都不足以被人类羡慕。
简单来说，技术不发达的农村羡慕的是大城市的繁华和富有，若没有这些因数，不会有人想呆在大城市。
这话虽然像废话，但其中的原理却涉及人的认知问题，比如说为什么农村就不能比城市繁华和富有？
人类的技术是为了达成结果的，为了达成结果才注意到了技术。简单来说，是因为技术让人们的生活变好了，人们才会注意到技术去发展技术，而不是为了让生活变好，才去主动发展技术。
比如，技术理论和材料，本就是在自然科学的发展事物，自然科学不是现代人类的专利，它是一直存在的，但直到近代人类才将它普遍运用！其原因是有一批人把这种好处扩散了，才有了现代人对技术的追求。
这是很本质的区别，如果没有好处，人类是不会追求技术的，而如果有一个技术，前两代，三代，也许十代都没有好处，人们会不会去发展这个技术呢？
看看农村和城市的对比就知道了，现代知识的扩散是很全面的，可农村人感觉不到好处的时候，完全不会去追求技术。
人类这种客观性认知，就是所谓的结果导致结果，无论是信息结果，还是运动结果，都是结果。
亦如唯心还是唯物，本质也是结果性争论。
在古代道教就将此认识得很深刻，后世道教认为，人道的发展是和技术手段无关的。
道教对此是有依据的，因为人们对结果的认知，所有的技术发展必然是在排斥人的，技术发展的本质是将一个个人从技术手段上开除，然后独立地完成一个工作，得到最高效的结果！结果是一种狭义性质的东西，比如神仙变出金子，就是个狭义行为。
这种技术追求在道教看来就是种狭义追求，包括儒家也认为它是不可能带来人道上的大治，人道的治理必然是个过程，而不是个结果。这点在未来也得到了验证。
在即使是二十一世纪的未来，全球该穷的地方还是穷，某些因为技术差被欺负的事情每天都在发生，技术可能让人生活得更舒适了，但让整体人类升华得更高尚，更道德了吗？
道德经就将这个事实说得很清楚，老子认为在技术上最厉害的就是天道，然‘天地不仁以万物为刍狗’。
人类的技术是不可能比天地伟力更大的，天地这般厉害了尚且如此，你在看看掌握高超技术的人类？
在用点神仙的观念直白理解，比如用法术变一个面包，这种法术所有人都会了，那么面点师，麦粉种植，等等这一条产业上的人就没有必要存在了。
因而老子推崇自然之道方至无为，‘神仙手段’是会导致人道无用的，一个人学会了神仙手段，必然就不需要依靠其他人了，所以神仙都缥缈无痕，他们不依靠社会群体性。
他们对社会群体的价值，必然是异化的原则性，是施舍性的恩德。
这和二十一世纪的情况是一样的，人们在技术上，得到的是技术施舍，技术被掌握在部分人手里，你所使用的所有技术，都是你无可掌控的施舍。
这种情况就导致，一旦一项技术失去技术掌控者的支持，比如说断网了，那你就和失去了神通一模一样。老子将此看得很透彻。
‘无为’的根由就是‘自然发展’，自然发展为惯性发展，你要面包，就会有面点师，麦粉生产的工作者。
人人都从这一环一环的发展中走过来，是不会有冲突的，因为命点师负责了面包的制作，麦粉生产负责了原材料的提供，这是有逻辑在里面的。透彻这些逻辑也就不需有争端，自然性发展，就是环节性传导，你拥有了环节性传导就会扩展你的认知！
这时候神仙变出一个金子，你就会想到他还能变出更多其他的东西，能想到其中的可能性。
每一环他都有一种环节因数在当中，帮你去理解这个世界，没有这种环节的结果是无根的，凡人连想象都没有，这就是认知的本质。
你的面包做不好，那肯定是有问题的，你有自己的面点师，肯定知道问题出在了哪里，自然会去寻求解决的办法，这就叫自然而然。
但若你不是个面点师，也不是麦粉的生产者，你今天过生日去拿了一个蛋糕，结果发现这个蛋糕很糟糕！你的心情就会变坏，因为你不知道这当中发生了什么，认为自己出了钱就应该得到好的结果，于是大量的环节和因数不在你的考虑范围，人们就会在这种情况下感觉不到世界的变化，从而在非常狭义的道路上行走，你解决问题的途径就会变得很糟糕。
所以老子认为，自然之道是无为的境界。
那些随着发展得到了大能力，大作为，大权力的人，要尽量不要干预其他人，让他们也自然发展起来，他们才可能理解你们，才有可能达到大同。
否则天道那么厉害了，为什么还要演化万物，创生人类呢？
演化万物，创生人类，如果用技术性的手段来看，就好比神仙法术，众生必然即生即灭，用完就可以丢。
可创造世界，创造人类，就像一个法术用了，问题解决了没有不知道，但人类衍生的问题却越来越多了！
所以人类和万物众生，必然不是技术性的，不能用一种道法，术数来进行解读。
人有人道，万物有万物之道，大道三千，就是这么来的。
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