周大人

“铛铛铛”，三声钟响，所有士子开始应试。

周震渊却把考题误记为“赏疑从与，罚疑从去”。

连忙思索做文方向，想起孔安国传下来的注释：“刑疑附轻，赏疑从重，忠厚之至。”

于是紧紧抓住这一题目，古代的贤君赏善惩恶，都是本着忠厚宽大的原则，主张“使天下相率而归于君子长者之道”。

不多时，便开始做题：

尧、舜、禹、汤、文、武、成、康之际，何其爱民之深，忧民之切，而待天下以君子长者之道也。有一善，从而赏之，又从而咏歌嗟叹之，所以乐其始而勉其终。有一不善，从而罚之，又从而哀矜惩创之，所以弃其旧而开其新。故其吁俞之声，欢忻惨戚，见于虞、夏、商、周之书。成、康既没，穆王立，而周道始衰，然犹命其臣吕侯，而告之以祥刑。其言忧而不伤，威而不怒，慈爱而能断，恻然有哀怜无辜之心，故孔子犹有取焉。

《传》曰：“赏疑从与，所以广恩也；罚疑从去，所以慎刑也。当尧之时，皋陶为士。将杀人，皋陶曰“杀之”三，尧曰“宥之”三。故天下畏皋陶执法之坚，而乐尧用刑之宽。四岳曰“鲧可用”，尧曰“不可，鲧方命圮族”，既而曰“试之”。何尧之不听皋陶之杀人，而从四岳之用鲧也？然则圣人之意，盖亦可见矣。

《书》曰：“罪疑惟轻，功疑惟重。与其杀不辜，宁失不经。”呜呼，尽之矣。可以赏，可以无赏，赏之过乎仁；可以罚，可以无罚，罚之过乎义。过乎仁，不失为君子；过乎义，则流而入于忍人。故仁可过也，义不可过也。古者赏不以爵禄，刑不以刀锯。赏之以爵禄，是赏之道行于爵禄之所加，而不行于爵禄之所不加也。刑之以刀锯，是刑之威施于刀锯之所及，而不施于刀锯之所不及也。先王知天下之善不胜赏，而爵禄不足以劝也；知天下之恶不胜刑，而刀锯不足以裁也。是故疑则举而归之于仁，以君子长者之道待天下，使天下相率而归于君子长者之道。故曰：忠厚之至也。

《诗》曰：“君子如祉，乱庶遄已。君子如怒，乱庶遄沮。”夫君子之已乱，岂有异术哉？时其喜怒，而无失乎仁而已矣。《春秋》之义，立法贵严，而责人贵宽。因其褒贬之义，以制赏罚，亦忠厚之至也。

随着收笔的一刹那，洋洋洒洒几百字，挥洒自如，应运而成。

周震渊四顾其他士子，有的士子伏案奋笔疾书；有的则紧握笔杆，无从下笔…

“铛铛铛”，又是三声低沉的钟声，这场南陈最重要的选拔考试宣告结束，众人皆停笔，将试卷用镇纸压住。

“众士子停笔起身，有序离场。”

伴随着考官的一声指令，所有考生皆离开座位。

有的人，或是因为久坐，又或是因为紧张，竟一时站不起来。

斗大的汗珠顺着脸颊流下，汗液浸透了身体，伴随着十一月的寒风，冻得直打寒颤。

考官们早已对这些场面见怪不怪，熟练的指挥侍卫们将这些士子搀扶出考场。

周震渊则轻松的跟着队列，亦步亦趋的离开考场。

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