第二百二十二章 前往布农族
顾裕见首领同意了归附、随即便让人拿出早已准备好的吴归义夷长印赐给首领,双方随后又在火堆前在羊皮纸上用汉、南岛语言的文字签订归义书,自此阿美族正式成为夷洲继卑南族部落之后第二个归义吴国的部落……………
第二一早,当色还在蒙蒙亮之时,众人便醒了,洗漱了一番在阿美族吃了早饭之后,便告别首领,在张樱等饶带领下继续去往下一个部落—布农族,
“此番我们去的是布农族在西海岸最大的一个氏族,但跟我们和阿美族不一样的是他们的首领是男子。”张樱在前方带路介绍道,
番社亦称“社”、“土社”。夷洲台湾山夷族基层社会组织之称。
每番社一般有六七十户至五六百户不等,每户五六人至三四十人亦不等。
每个番社中,包括若干不同家族,社与社之间界线分明,属地缘性联系的社会组织。
“张樱姑娘,他们部落像你们部落一样有头目吗?”顾裕问道,
“他们没有头目,只是以家族的两位长老为首:除了一年一度的射耳祭及争战以外,
布农人以家族为一个完整的单位,不像我们是以部落为一个完整的单位,两位家族的长老又是事务的决策者,在家族中的地位颇受人尊崇。”张樱道,
“两位家族长老?如此要服他们部落岂不是更加困难?”顾裕想了想面带苦色的道,
“顾将军,你放心吧,布农族虽然人比我们部落多,但是也没有阿美族部落的人多,他们若是得知阿美族也归附的消息肯定会好好考虑归附之事的,
而且居住的也比较分散,更容易被各个击破。”张樱笑着道,对布农族部落的弱点也很是熟悉,
布农族住房与住房之间距离上较他族疏落,往来不方便,所以在工作、生活上为了呼喊同伴,便以歌声来代替,在山谷中喊或唱,常能产生很好的回声和效果,
但是如此在外敌入侵之时也起不到多大的作用,等把人唤来支援、不定都已经解决战斗了,还不如全部落聚居在一起更有战斗力一些呢,
以这种和声方式,将祭典歌谣衬托得非常美妙。在民族音乐的记录上,“米之歌”甚至有五度和弦,但其歌唱方式却是以平常生活中的一部分,加以训练而已,而不是有特别的音乐课程,歌声纯朴和声自然,是布农族音乐的特色。
其他如口琴、弓琴、笛子等更是他们欢乐时的乐器。祭典仪式及舞蹈也是生活中的一部分,除按各月祭仪行事外,出征作战凯旋归来的《英雄之歌》也是非常壮观和疯狂的,还有那着名的八部合音,想必也是如此创造出来的。
这种有很强烈的特色和成就,除了该族让自先的遗传外,平时经常呼朋引伴的方式也是原因之一。
“张樱姑娘的是,一个部落的人还是聚居在一个村落、或者城镇的地方才能更有效的抵御野兽及外敌的侵入啊!”顾裕想了想道,
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