精神的解放

现代世界和古代世界最主要的区别是什么？比如什么是美、什么是幸福、什么是成功、怎样过完这一生才算是精彩的人生等等。这些人文主义的核心观念他们是一直没变过还是经历过巨大的转变？以赛亚柏林认为人文主义的历史有三个关键时刻：第一、一神教的诞生，第二、亚里士多德去世后人们的心灵转向，第三、浪漫主义。其中最重要的第三条“浪漫主义”它直接导致了我们今天人文主义的形成。需要说明的是这里的浪漫并不是我们通常理解的浪漫。这里的浪漫主义通常指的是一个宏大的思想运动，它包括了人类心智的全部内容。而浪漫主义的形成前文里已经阐述过，所以在这里就简单的概括下。

首先，浪漫主义的形成是对康德思想的回应。在西方思想史上康德被认为是个颠覆者，因为他用哥白尼式的革命颠覆了主体和客体的关系。他让主体崛起，世界是什么不重要，世界的本质你也无法认知，重要的是你能认识怎样的世界。康德的理论打破了传统的形而上学，他颠覆了客观世界和绝对真理，人的主动性也从此被无限拔高，一切取决于主体取决于人的意识。所以在康德观念的影响下西方爆发了文艺复兴之后最重要的一场思想活动，而这就是浪漫主义的思潮。

其次，前文中也提到过，浪漫主义是对欧陆启蒙运动的反抗。起源于欧洲大陆的启蒙运动是一场强大的思想活动，但是因为它对理性的过度执着，最终耗尽了人们的热情。启蒙运动高举理性的旗帜，它弘扬古典主义和进步主义，妄图在人类社会建立一种类似于牛顿的科学革命。启蒙运动排斥主观、混乱和无序，它认为世界都是在人类的理性计算之下的。启蒙运动追求明晰、澄明，它力图消解神秘，但是最终的结果是启蒙运动带来了血腥的法国大革命。启蒙运动因为对理性唯一性的追求，它让这个世界变的单调、无趣、枯燥和乏味。那浪漫主义为什么要对抗启蒙运动的理性主义呢？因为浪漫主义思想家认为人类理性的计算能力远远无法覆盖生命的全部，那些反理性的神秘主义才可以真正认识生命的本质。他们认为启蒙运动对传统基督教的攻击非常无知，那些狂妄的理性主义者其实就是把造物主当成一个机械师，他们认为人类社会和自然界一样有着客观的规律。但是人类社会和自然界显然是不同的。那么以赛亚柏林为什么会把浪漫主义作为思想史上的一个重要转折呢？因为浪漫主义关注个体的自我表达，它让意志回归个体推动了个人主义的发展。因为对抗启蒙运动，浪漫主义排斥理性主义的确定性，它陶醉于自我的表达。在文学领域浪漫主义成为了一种对神秘主义的膜拜，它认为我们感官所能感知到的世界以及我们的科学所能探索到的世界仅仅是表象。真正的人类的神圣的意志是看不到的，它属于每个独特的个体，没有任何一种宏大的集体或者统一的标准可以替代个体的意志表达。浪漫主义让意志回归个体，从此在人文领域真理就不再具备唯一性也不再有统一的标准。人们对生命、灵魂、幸福和成功的理解也从一元的观念走向了多元，它们不再具备唯一的答案。就像尼采的视角主义说的那样他觉得绝对的真理不存在，有多少个体的视角就有多少真理。

还有一点就是浪漫主义关注人们的灵魂，启蒙运动只关心人理性的一面，但是却忽略了人心灵中感性的一面。浪漫主义提倡关注人的内在灵魂，关注那些独特灵魂的独特表达，从而消解了启蒙运动把人类物化为机械的概念。从此，启蒙运动的理性主义和浪漫主义就有了各自的分工。启蒙运动的理性主义适用于自然界而浪漫主义则适应于人类社会。自然界有客观的规律，而人类社会却提倡多元化。所以，浪漫主义是近代人文主义崛起的基础。以赛亚柏林认为浪漫主义是文艺复兴之后最伟大的一次人类思想的转变。在古代世界人们围绕着客体去认识世界，而在现代社会是客体围绕着人类这个主体去运转。在浪漫主义之后人的精神成为一盏灯而不是一面镜子，因为镜子只是反应了客观世界，而灯则会自然主动的照亮这个世界

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