指道为魔

在钓叟惊讶的目光中，屈行谨骈指一点，正与竹斗笠乒乓不停的飞景剑又分出一道剑光，抵住了鱼钩。

叮的一声，似金铁交鸣，清脆悦耳，剑光溃散，鱼钩也被击回。

同是灌注真力，鱼钩乃是钓叟精心祭炼的法宝，名为“无事钩”，与飞剑一般经过洗练形质，能够钩住有形之物如修士道体，也能钩住天地灵气，如先前一钓之下，把漫天阴云都钓入鱼篓中。

而屈行谨分化出的剑光只是有形无质，自然无法抵挡无事钩，一触即溃，但这分化出的剑光也起到了作用：又是两道剑光从飞景剑上跃出，迎上了无事钩，合力之下，将之再度挡住。这次二者合力，就没有被击散了。

钓叟全力催动无事钩，心中却是暗惊：此人究竟能分化出多少剑光来？

须知，剑修能分化出的剑光是有数的，若是短时间内被击溃了剑光，便要重新调息后，才能重新使出。

故而钓叟何引爆照眼明时炸散的那七道剑光是无法在此次战斗中再现的，这也是他毫不犹豫引爆照眼明的一个原因：他只是损失了些许法力，屈行谨损失的却是难以再次分化的剑光。

细数之下，屈行谨已经分化出了十道剑光！寻常还丹一重的剑修，也只能分化出两手之数的剑光！

钓叟何有意试探，到底是积年老修士，竟又取出了一件法宝，当空抛去，却是一枚火铃法印。

这枚法印印纽乃是一尾巴呈火焰状的狮子，张牙舞爪作怒吼状。这火铃法印作为法宝，与白允初的白鹿玄龟法印自然不同，并非仅靠重量压人，印在半空，便抽取天地灵气，形成一团团真火烧了过去。

屈行谨面色不变，自顶门冲出一股蓝色烟气，瞬间掐灭真火，又顶住了下落的火铃法印。

钓叟何见状，不惊反喜：终于逼出你的丹炁了！

还丹修士之间的争斗，比拼的便是底蕴，而这底蕴除了法宝神通之外，便是各自的丹炁了。丹炁，又或者叫先天一气，乃是还丹修士的根本法力。

还丹真人圆满不漏，除了对抗天地侵夺的些微消耗，先天一气只会增加，不会减少，寿数也就称得上是与天同齐了。但若与人斗法到了极限，动用了先天一气，有了损伤，能够对抗天地侵夺的力量少了，也便相当于损了寿数。

故而还丹真人往往只用法宝、神通对敌，消耗了法力，还能通过吐纳调息涨回来。但若直接动用丹炁对敌，磨损了的丹炁却是无法通过吐纳练气涨回来，只能通过苦修得来。但若本身已是到了瓶颈，这些损失也就回不来了。

前者就好像是用刀剑杀敌，最多损失点力气（法力），还能通过休息（吐纳）恢复；后者却是直接用手捅破敌人的喉咙，手骨（丹炁）折了，只靠休息是好不了的，若是本身已经过了生长发育期（修为增长进入瓶颈期），伤势恢复就会更加缓慢，甚至彻底停滞。

换言之，逼出了丹炁，也就代表着屈行谨黔驴技穷了。毕竟是新晋真人，没来得及祭炼多少法宝，与人斗法自然是落入下风。

相比之下，钓叟何还有几件法宝未出，不由自负一笑。他也不再多问，只抬手又取出了一件法器，这次是一柄玉如意。

玄门之中，功能性法器除外，最常见的法器类型是刀剑、法印、符箓、铜镜，其次则是如意、拂尘、葫芦、玉佩，要么注重威力，要么注重方便。因此，前者多是攻击性法器，后者或是随身携带的饰物兼具攻击能力，或是以储存、防护为要。

钓叟何成丹已有四百余年，祭炼有一整套法器，头戴的道冠，身穿的法衣，佩戴的法剑、印章、符箓，手持的如意、拂尘，可谓是应有尽有。只是随着功行渐深，许多法器都派不上用场，反而是机缘得来的乾坤一钓竿，费心思搜寻材料的无事钩，后来居上，祭炼成了法宝。

钓叟何取出的玉如意质地温润，祭炼有六十八重禁制，距离成为法宝也不太远了，虽然只是最普通的天罡地煞禁制，也还能一用。

只见如意悄无声息地飞遁出去，照着屈行谨后心一敲，一声闷响，却是撞上了连护体真气。如意上荧光亮起，再敲一次。

这一次，专破护体真气的如意立了功，喀嚓一声击破了屈行谨的护体真气，正正地敲在了他的后心处。

屈行谨闷哼一声，吐了一口鲜血，旋即神色一厉，借着那股鲜血发动遁法，一眨眼到了钓叟何身后。

钓叟何感到背后一凉，正欲使出遁法，却被禁锢了周遭灵气，虽只一瞬就被神意击破，遁法却是没使出来。

喀嚓，喀嚓，喀嚓，一连三声脆响，钓叟何的护身玉符、玉佩依次碎裂，这才给了他一点喘息之机，拨开屈行谨刺来的剑指。饶是如此，钓叟何心脏也被锋锐的剑气绞成碎片，张口一吐，大半是血，小半是碎了的内脏。

飞速后退的同时，钓叟何一边冷笑道：“凡间事，凡间毕。这不是你们玄门的规矩吗？既然如此，你我又何必掺和到凡间乱七八糟的事情中去？这一代的坤国主，荒唐乱政的名声，老叟久居深山之中，也有所耳闻。坤廷气数已尽，修道人顺天而行，顺应民心，你又何必违抗天数？”

屈行谨叹了口气，“这不是白阳教先插手凡间的吗，我也是被逼无奈。”

钓叟何报以呵呵，“白阳教又无还丹真人，按照玄门的说法，还丹以下，并未超脱凡俗，仍旧是凡尘之人，白阳教插手又如何？修道之人上体天心，白阳教修士眼见坤廷内政不修，外事不济，灾荒之下，哀鸿遍野，起兵推翻坤廷暴政，又有何不可？”

屈行谨闻言皱眉，白阳教若是从前那样，他自不会管，但不知为何，白阳教忽然多出了许多假丹修士，若是放任不理，岂不真让他们改朝换代了？按照他推算得出的结果，坤国尚有三十年天命，纵然国主昏聩，朝政败坏，也不应当亡国。

这番想法他并未诉诸于口，钓叟何人老成精，却是从他的神情中看出了端倪。

“是了，年轻人，你也是通术算，明天理的。定是坤国天命尚存，你才不愿让白阳教起兵成功是吗？哼，老叟虽不懂算理，也知时移世易，天命鼎革，若是事事都算得准，只有一个结果，你我还修个什么道，听天由命便是！”

屈行谨摇头道：“不然。天命改易，也是算得出的。举例而言，坤国主杀了一个贤臣，便会早十年亡国，杀了几个奸佞，便能多享国数载。天命改易之后，就好像有了答案再去倒退过程，简单许多。现下却是，毫无来由的，坤国大厦将倾。我等三派若不出手，坤国王室必亡。我等出手，坤国则未必会亡。这就好像，天平一端不知多了什么砝码，我等不得不出手，已维持天平平衡。”

听了这话，钓叟何若有所思道：“也就是说，你推算的结果与事实不符咯？”

屈行谨点点头，丝毫没有自己算错的尴尬，仿佛在说：错的真的不是我，而是世界。

钓叟何虽是还丹真人，却只会掐心算点之类的简单算术，对天机演算是一窍不通，不禁问道：“没有算错的可能？”

屈行谨只好解释了一下，推算的本质是什么，以及算错与算错的区别。

推算，掐指一算，或是用上其他工具，本质上仍是根据已知推导未知。已知越多，想要的答案就越准确。所以，推算的结果，通常只会是不够准确，而不会是算错。

那么反过来，推算得极其准确的结果，却与事实不符，只会有两种可能：一是已知项出了问题，一是多了新的变数。

举例而言，甲说自己熬夜复习到两点，想知道这次考试能不能过，推算结果是能过，结果甲挂科了。原因只可能是两种，要么是甲撒谎了，他没有熬夜复习，其实是熬夜玩手机了；要么是考官临时换了考卷，甲昨夜复习的知识都没用上。

就坤国的天命而言，所有已知信息皆是经过三大派验证过的，也推算过多次，所以并非第一种状况，如此一来，必然是多了新的变数。

变数与“变数”又有不同。

一般而言，推算时，有许多信息是变动不居的，但这些信息变来变去，其实可以完全略去，最后的误差仍在一定范围内，推算的结果就不会出错。

但若是影响极大的变数，那就必须把它算清了。

不断询问下去，不断推算下去，最后得出的结果是，白阳教出了问题。

所以屈行谨在内的三大派，必须出手，抵消这个变数。

正解释着，屈行谨感知到下方一片嘈杂，居然是已经开始攻城了？

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