十一 日记(二)
于是,从宋朝开始潮州三山神就有了”三山国王“这个称号。相传早在唐代中期,韩愈来潮州做官时逢淫雨伤害庄稼,百姓提议祝祷求三山神。祭拜之后,就雨过天晴了。有感于三山神的灵验,韩愈还专门写了一篇《祭界石文》,派人到山神庙力去祭拜。
相比于各地神灵,他对算命之类的神秘主义学问了解更多一些。
他的第一篇日记,记录的就是对神秘主义的一些理解和看法。
不过,就像人们对恋人的态度一样,一切似乎都是距离产生神秘感,神秘感产生出美来。
人对一个人,或一件事越是了解,就越不会将其神秘化,对人就不会将之深化崇拜,对事则不会对之抱以过度的迷信心理。
比如:当一个人了解到第一份道家经典出自于吉之手,这位黄巾军的精神领袖又死在小霸王孙策手里。他恐怕不会对所谓的神仙方术,产生坚定不移的执着崇拜。毕竟,按照正常逻辑来看,若于吉真有神通,死得应该是孙策本人。
再比如:五斗米道教主张鲁能独霸一方,完全靠他美艳的母亲与刘焉的不正当关系。这事一方面造成了张鲁明明占据汉中为汉中王,却从没得到过别人对一方霸主应有的尊重,另一方面也摆明了就告诉所有人,张鲁没有驱使鬼怪的本事,不过是装神弄鬼的骗子。
连号称有神仙血统的教主都不过是徒具其表的江湖骗子,教徒们难道还真能有什么刀枪不入的大神通吗?
连黄巾道与五斗米道的教主们都没有展现出所谓撒豆成兵、腾云驾雾的本事,那些后世的所谓教主们又跟谁学来的神妙法术,可见多半就是一些骗人钱财的障眼法罢了。
周周越是翻看那些神秘主义书籍,越是觉得相信怪力乱神的人可笑,在不知不觉间,也就减轻了对那些奇怪符号的畏惧心理。
他发现,算命这种事由来已久。
据说周文王是有历史记载的第二位算命大师。
有两个著名的故事:
一个是周文王治理西岐采用画地为牢的法子,因他能以卦象断人生死,算出人藏匿的地点,所以当地人都老老实实站在圈里等着被抓。
另一个是周文王算挂武吉已经死了,可是武吉在姜子牙的帮助下逃脱,不久后又活生生出现在文王面前。
这些当然都是家编出的故事。
真正有据可查的第一位算命大师是唐朝的李虚中。
他官至殿中传御史,精通阴阳五行学说,用的是三柱算命法,以人出生的年月日的干支配成三柱六字为人算命。
现在流行的所谓四柱算法,是宋初的徐子平发明的。他将年月日又加上了时辰,由三柱六个字变为四柱八个字,发展了三柱算命法,创造了四柱算命法。
很多人借李虚中、徐子平的理论故弄玄虚,把所谓算命法子说得神乎其神,好像这套法子真能推断出一个人的命运。
不过,在周周看来,那套算命理论其实和数学理论高度相似的。
算命的各种算法,用大白话来讲,也就是各种晦涩难懂的公式。如果以种高等教学来类比,算命即所谓“解析”。
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