第八十五章 朱熹的“天理”
上学路上,贾环任由贾瑱牵着他的手,拽着他向前头走去。
也不叫嚷了,就只是愣愣地抬头看着贾瑱。
从出生到现在,从来就没有什么人鼓励过他,父亲厌弃他,母亲利用他。
太太更是明面上训斥责罚,暗中贬损他,贾母也不疼他,
兄长贾宝玉和他那亲姐姐探春对他更是视若无物,彷佛他压根就不存在一般。
只有贾瑱在乎他,关心他,鼓励他,甚至还在危难之际还会保护他。
想到这儿,贾环的眼眶也不由得又红了些许。
贾瑱虽然拽着他向前走,但自然也是心里一直留意着贾环的动静,见其眼眶又有些泛红的迹象,连忙道。
“好了好了,男子汉大丈夫,可不兴哭的。”
“怎么?不想当大丈夫了?”
贾环被贾瑱这么一激,连忙揉了揉眼睛,又嚷起:“谁哭了?我可没哭!刚刚不过是有沙子吹到眼睛里了,贾瑱你不要污蔑我!”
贾瑱笑呵呵的又捏了捏贾环的小脸蛋,顿时逗得贾环就有些不乐意了起来,想要反击,
两人在路上就这么打闹着,身后贾环的舅舅赵国基他们这些小厮长随们则紧紧地跟在他们后面。
追逐打闹的时候,时间过得还是很快的。
不一会儿,他们就走进了族学学堂里。
今日不同以往,他们来的已经有些迟了,整个学堂里的人此刻都已经来的差不多了。
学堂里的众人见贾瑱领着贾环进来后,也没人带头,却纷纷起立,对着贾瑱便是躬身一拜,高呼道。
“吾等见过夫子。”
贾瑱闻言,把书囊托贾环带到座位上,自己则走上讲台,急忙俯身回了一礼,朗声道。
“见过诸君。”
贾环见状,在向座位上走去的同时,也是一副挺胸抬头,与有荣焉的骄傲模样。
刚行完礼,一个离贾瑱挺近的同窗,就把名册递了过来。
贾瑱也只好接过,拿着这名册,就点起卯来。
一会儿过后,点卯完毕。
贾瑱皱着眉头看了在后排坐着的金荣一眼,他今天倒是来了。
但与他相隔不远处,天傲那家伙及周边的几个位子却还是空着的。
思虑了片刻后,贾瑱先扫了眼台下的众人,随后又看向金荣,轻声道。
“大家先诵读巩固一下昨天的内容,还有,金荣,你跟我出来一下。”
贾瑱说完,就率先出门去了,找了一处比较显眼的位置等着。
不一会儿学堂里就响起了琅琅的读书声,而金荣此刻也走到了贾瑱的身前,身形有些畏畏缩缩,他现在对贾瑱还是挺怕的。
“贾...贾瑱,你叫我过来,有什么事儿嘛?”
“我没事儿就不能叫你过来了?”贾瑱反问道。
“不是...我...我不是那个意思。”金荣说话都有些结结巴巴的。
贾瑱见状对着金荣那屁股就是一脚踹了过去,嘴上笑骂道。
“能把你那舌头给捋直了不?以前你说话也不是这样儿的啊!”
贾瑱那一脚很轻,只是让金荣脚下微微趔趄了一下,很快就又站稳了。
金荣忙道:“能,能,能!”
贾瑱一脸狐疑地看着金荣,又问道。
“你们那天下午到底发生什么事儿了?怎么第二天都不来上学了?”
金荣被踹了一脚后,心里反倒安定了下来,嘴上说话也不结巴了,忙回道。
“也没什么事儿,就是天傲那家伙带着我们几个揍了那贾瑞一顿。”
“然后你们就不来了?”贾瑱又问。
“嗯,那贾瑞那家伙后来放狠话是把我们拉了个名单,说是要撵我们出去。”
“我们当时想着,他爷爷是夫子,与其来了又被他撵回去丢了脸面,还不如我们自己走,不来呢。”
听到这儿,贾瑱沉吟了一会儿后,又问道。
“那你怎么今天又回来了?”
“那个...我姑妈去找贾瑞说情去了,所以我...”金荣说这话的时候,又变得结巴了起来,神情也有了些许的不自然。
托关系,走后门,这些事儿毕竟对金荣这个年纪的小孩儿还是有些难以启齿的。
“哦~原来是这样,我还以为是你知道了昨天学堂中的事儿呢。”贾瑱也有些恍然。
想来也是,毕竟现在又不是前世。
“昨天学堂中发生的事儿我也是今天来了后才知道的。”金荣挠了挠头道。
“嗯嗯,行,那你先回去吧。”贾瑱点了点头,又道。
正当金荣打算掉头离开的时候,贾瑱似是突然想到了什么,突然问道。
“金荣,你知道天傲他家在哪儿嘛?”
“嗯,我知道。”金荣点了点头。
随后在贾瑱的要求下,金荣到贾瑱耳旁私语了一番,告知贾瑱天傲的家里位置后,随后就跟着贾瑱一道进学堂去了。
贾瑱回到自己的座位上后,香怜又跟他说了些贾瑞交代的事儿。
今天很早的时候,贾瑞来过一趟,除了留下名册外,也带来个好消息,下午的时候夫子就能照常来上课。
不过上午的课还得让贾瑱再讲讲。
其实,本来夫子上午就想过来,但今早外面天气冷,贾瑞还是有些担心夫子身体,也就又劝说着推迟了一二。
贾瑱无奈,准备了一会儿,只好又踏上了讲台。
这一上午贾瑱讲的还是《论语》,不过重点开始放在朱子(朱熹)对《论语》原文的注解上。
科举一道从蒙元时期就将朱熹的《四书章句》纳入考纲,后经前明太祖承继,直至此时,依然是考试的主要内容。
天康帝曾评价朱熹为“集大成而绪千百年绝传之学,开愚蒙而立亿万世一定之规。”
与孔子的“仁”、孟子的“义”、董仲舒的“天人感应”、张载的“气”不同。
朱熹强调的是一个“理”字,当然这个“理”字并不是朱熹独创的,他也是站在前人的肩膀上。
他的核心思想就是那句话“存天理,灭人欲”
在朱熹生活的那个时代里,老百姓皆崇道信佛,认为世间一切都是神仙说了算的,有福报果报,于是乎苦修来世。
而从小深受北宋五子思想浸润的朱熹,子不语怪力乱神,自然而然得就提出了“天理论”。
天理即世间万事万物运行的规律,是世间存在和运转的根本,当然了,它看不见,也摸不着,但是朱熹说它是客观存在着的。
于是乎教导世人:“人生老病死,这是客观规律,是天理!哪有什么来世轮回,还是专注于当下的好。”
说白了也就是朱熹代表儒家再跟佛道两教争夺话语权,显而易见,最后他成功了。
还确立统治者所需要的“天理”,即三纲(君为臣纲,父为子纲,夫为妻纲)五常(仁义礼智信)。
至于“灭人欲”这点,后世一直争论不休,大抵是批评的声音压倒了支持的声音。
其实对此,朱熹是有原话的。
《朱子语类》中记载:“饮食,天理也,山珍海味,人欲也,夫妻,天理也,三妻四妾,人欲也。”
大概意思是:吃饭,是天理,而想要吃山珍海味的话,就是人欲;一夫一妻,是天理,而想要妻妾成群的话,就是人欲。
这个层面解读的话,朱熹的人欲其实指的是过度的欲望...
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