太乙仙游

望着手中神针，张元思衬一番之后，随又将那神针放回木匣之中，盒上盖子，自拿着走到石床之上，盘膝坐下，又将那木匣放在冰几之上。

而后闭目调息，打起坐来。

却是前番炼为五行幻景之术，虽神思灵妙，但也颇耗了一点心力，而且那神针祭炼也并不急于一时，便想着打坐调息，待心神到了最好境地，再行玄法，使神针祭炼一举功成。

闭目调息深深，又无外物干扰，人我俱寂之下，张元转眼已由静入定，片刻之后，已由定生明，心光返照之下，心神渐入中宫玄窍。

神入玄窍，尤如天帝临朝，周身百窍，顿时呼应，一股沛然之气，笼罩周身。

但由张元细感之下，却分不清此在身外，还是在身内。

只觉此时，好似太虚混成，万神归位，天地咸备，心安理得。

心神沉沦其中，一时之间，元神灵光湛明，玄窍元海随着呼吸吐呐金光大放。

值此万虑顿消之刻，神气相依，随着心神渐入佳境，一股奇妙玄律，更由张元心头传来，其出幽微，其响大明。

身外虽然无影，身内却是有象，此律一出，元气随之而动，中宫玄窍之内，顿时金霞瑞气，好似似云海翻腾，起伏不休，但其动并非乱动，却是应律而动，动中有静，起伏有定，其动玄，其静妙，动静之间有变化无穷。

此象一现，张元心内有感，却是并不陌生，只因服丹之后，功力大增，元神亦得凝炼，连通三宫，魂中生魄，而至人天相应，已领悟乾元玄功之妙，此正是内中玄机。

而那律动，便是九天之中包罗天地的乾天九阳之气的变化玄机，大哉乾元，乃以统天，乾者天也，元者始也，天道之运化，以九为数极，以阳寓动，万物生者须动，不动便是亡途，动者内蕴静机，而成一变，变者不过动静，死生之机，造化之理，由此而来。

这乾天九阳妙法，以内景真神应和天象，由外统内，由内驭外，取法上乘，功进神速，于玄门中独成一派，可省却修行之人不少苦功修炼，但九阳之气的天象变化，一周天有十二万九千六百余变，人力那能穷尽。

而若想动天感物，必皆纯气也，不论阴阳五行之气，皆有所感动，纯故也。十分纯里有一毫杂，便不得感动。但无论佳气戾气，只要纯了，便其捷如影响。

故而习法之初，初以有相，后随无形，循序渐进，真气精纯，自然而然，而至人天相合之境。

正是乾元真经中记载所述：“振天专以广扫，鼓九阳之洪炉。”

又曰：“壮观九阳玄体健，挥法界，表巍巍，道化纯”

到了此番境地，方才能说吐呐九阳之精。

此亦是道与法之别，法者有图有象，照猫画虎，亦能得三分精髓。但道却是者知之为知之，不知为不之，言语述说，总是不能尽明，乃是实中虚，有不及之处，唯有心领神会，才是实中实。

道理说的天花乱坠，却也要落在实处，如此才能知道这个道理真的是这么个道理。

若论张元自拜领乾元真经，入手便修这乾天九阳玄功，为何不能不耗真元，运用独门乾天五神雷法，便是因为理实不一，不能于此法上，心领神会，而至事倍功半。

此番理明，事也做到了实处，理实一体，一经回光返照，玄机自来，自此以后，真元感应，立召九阳之精，挥手便可化出雷火百丈，此时方才能说根已固。

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