第一百零二章:伏击(上)
(工作很累,码字时间太紧,要是卡文的话,一个晚上都写不了两章……这么辛苦码字,求收藏推荐,不算过分吧?)
当这些西北诸族的骑兵齐聚顺州的时候,却发现没有一个能领头的人,都乱成了一团。不过时势造英雄之下,还是有人站了出来。
一个身穿白色羔皮的男子骑在高头大马上面,自荐说道:“我是吾古论达捍,熟女真吾古论部族族长之子,你们若信得过我,便跟我走!”
女真族素来以英勇善战闻名,这与他们先前随水草迁徙放牧,过着穴居打猎的野外生活有关,一个个都孔武有力,悍勇过人。
看见此人身着白色羔皮,便知道是女真族里面的富者。女真族的服饰与契丹族的不同,契丹男子的传统袍服的一般形制是圆领、窄袖,有左衽、无缘饰、疙瘩襻扣。开禊于身后臀下,衣长下距脚踝骨之上。这种袍服的开禊,有如后世那种军大衣的后开禊。但是契丹人袍服的后开禊要比后世的军大衣长一点,两片重合叠压的多一些。其开禊处在平时是用扣子扣住的,只有在骑马时解开。骑马时,由于开禊在后,所以两片袍服襟搭下盖于双腿之上,这样既方便了骑马,又可护腿防寒。这是由于契丹是一个马上民族,转徙随时,车马为家。所以契丹人所穿着的长袍,要适应马上的活动。如果穿着在两侧开禊的缺胯衫,骑马时前搭一片,后搭一片,马飞奔起来,袍襟会被风掀起,这样的袍服,既无后开禊袍服防寒护体的优点,又会给人的马上活动带来累赘。
但女真族又有所不同,男子的常服,通常由四个部分组成,即头裹皂罗巾、身穿盘领衣、腰系吐骼带、脚着乌皮鞋。他们的形制,多用环境色,即穿着与周围环境相同颜色的服装。这与女真族的生活习惯有关,因女真族属于游牧民族,以狩猎为生,服饰颜色与环境接近,可以起到保护的作用,冬天多喜用白色,春天则在上衣上动物纹样,同样有麻痹猎物、保护自己的作用。
两种服饰的不同,让人一眼就能分辨得出谁是女真族的,谁是契丹族的。吾古论达捍一出场,便博得其他部族认可,这套服饰功不可没。
而什么是熟女真呢?其实他们也是女真的一部分,居住于南部,接近契丹,入籍于契丹,被契丹直接统治。这一部分女真人被称为熟女真,也叫系辽籍女真、合苏款女真。而北部的那些非契丹籍女真人则谓之生女真。说白了,女真族吾古论(又做乌古论)部落是归附辽国的女真族人,入了辽国国籍。其时,吾古论部族也非常大,不仅仅有熟女真,亦有生女真。一个部族分成好几个,分居南北。
吾古论达捍瞬间赢得了大部分的认可,暂时做了这支群龙无首的军队的领头人,这让他的信心开始膨胀起来了,他慷慨激昂地说道:“眼前这处坍塌,应该也有汉狗在把守着,你们暂且把马喂饱,等会便与我一同冲出去。长城坍塌了那么多缺口,汉狗能有多少人?哪怕有几万人在面前,你我快马,绝对也能冲出去了。”
吾古论达捍还以为这些禁军是以前那些边军,一遇到骑兵冲阵,便会乱作一团。届时说不定能捞个军功,败中求胜!
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