石康新作：口吐莲花

向下还原和向上解释

我们知道，把一件事情分成更小的事情，然后以更小的事情来解释这件事，叫作还原论，这方法在科学理论中经常被使用，它可以化复杂为简单。

门捷列夫曾写出化学元素周期表，用化学元素来以解释我们看到的各种物质变化。在表中，他为一些未发现的元素留出了位置，这些元素在后来被一一发现了，使我们很容易解释我们看到的化学现象。使用同一方法，物理学家盖尔曼以夸克理论来解释基本粒子，这一人造理论被称为“八正法”，用以预测关于基本粒子真实世界的真理，后来被实验证明很有效。这便是向下还原的方法。

有人问盖尔曼，夸克是真实的粒子还是数学上的假想物？盖尔曼拒绝参与讨论，他认为那完全是浪费时间，之所以如此，因盖尔曼懂得一个真理：那就是向下还原，并不意味着可以向上解释。

我们可以把人分成细胞原子以至夸克，以至宇宙大爆炸的初期，但反过来却很难行得通，从大爆炸到宇宙中产生人类意识，这个问题远为深奥，并不是靠树立一些宗教信念便能进行讨论的问题。

佛教徒喜欢佛性因他们更喜欢化繁为简，就像盖尔曼，不同的是，盖尔曼懂得这方法的缺陷，有人曾问盖尔曼，夸克是心灵产物吗？你如何发现了它？盖尔曼回答是，说我“发现”了夸克并不准确，我所有的突破都来自于摆弄一些数学公式，或是纸上的符号。

事实上，佛陀本人对于终极问题的回答非常像盖尔曼，因佛陀深知，从理论上讲，把万物万法简化为佛性是可行的，但翻过头来，用佛性来说明万物万法却很困难，所以他使用了“缘起无我”这一方式来硬说，由此展开的理论非常空泛，即非哲学讨论，又非宗教信念，因而只能是玄理式的漫谈，事实上，这种说法是很尴尬的，它基本上相当于什么都没说，所以我多次说像句废话。

抽象慰藉

古印度人是很智慧的，我从一些讨论印度宗教逻辑方面的书籍中发现，他们是知道这一问题的深奥部分的，然而，佛法在长达二千五百年的流传中，人们采取的是实用主义，基本上舍去了这方面的讨论，更把神通实修排除在外，其实那只是在某种教学法中，为了怕行者迷失于神通中罢了，只是这些教学法没有料到，不迷失于神通中，行者也会迷失于其他所缘境中，人类的意识即不会消失，也不会毫无指向。

从原始佛教的传承看，佛法目前仍是非常混乱，其原因便是佛教徒喜欢诡辩式的使用还原论，来使很多问题化繁为简，从而把人生的问题极简化，（如：行苦坏苦与苦苦，能概括世人的烦恼吗？更多的烦恼甚至是说不出的，或是无法观察的，有些形而上的痛苦，即使说出来，别人也无法理解，还因人具有自由意志，即使是行苦坏苦与苦苦，也常被性情不同的人当作乐趣。）甚至可荒唐到发明出一些更具体的原则，什么“不向外求”之类，仅靠一些“心灵自由”之类词语，或靠修行或一些神秘体验获得圆满的意识，我以为这是一种抽象慰藉，一如只从数学方程式中得到完全的人生慰藉，比较轻浮与封闭。

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