第五章 公元307年 竹书纪年 17
一位老太悲伤的说:“村中人去年都随乞活军走了,只有我们六个老头老太,腿脚不灵便,留在村中。”
刘琨一惊,问道:“如此窘迫,你们这一年来是怎么过的?”
老太流泪说道:“孩子们走的时候,把仅剩的一点粮食留了下来,使我们度过了上一个冬天。春秋我们就捡食地间的野菜,现在又到冬天,地间野菜,能食之物越来越少,又不见孩子回来,我们只能等着饿死了。”说着两人都哭了起来,众人也觉心酸欲泪。
刘琨回头问随从,是否还有食物。随从赶紧拿出中午剩下的一点粮食和干肉。刘琨命全部给两位老人留下,并对老人说:“这点粮食你们六个老人先拿去分食吧,明日我会派人给你们再送来些粮食,帮你们安度冬季。”
两位老人哭着跪地拜谢,刘琨只能好言安慰。别过老人,走出很远很远,如佳眼中仍含着泪。快到晋阳城下,刘琨才安慰如佳:“明日我派人尽可能多送一点粮食,定让他们安然过冬。”
如佳一听反倒更心悲,讥笑道:“看来什么时候也是饿不死当官的,民众困窘,而我们在外吃过午饭,竟还有剩余干肉。”
原来如佳把气生在这干肉之上,刘琨只好解释。这半年来胡人多来归附,他们冬季更缺粮,总不能把羊马全杀了,来年再去山里逮野羊。刘琨无奈,只好拿粮食来换胡人牛羊。当然是尽量多给对方一些粮食。而少要一些羊马。这样,尽管秋天收成还好,可是不管农民还是胡人。在冬季粮食供给都不多,都很窘迫。
为了照顾新来投的胡人,换来的牛羊也不多。刘琨也就只能把这点羊肉分给官员和低级军官,还有一些供粮大户(士族)。民众困窘,上层却还有肉食,每个时代都是这样的。
刘琨又对如佳说:“你要求我仁义为怀,我们对那些孤老已尽仁义。你也应该释怀才是。”
“你还没有做到仁心、仁义!”如佳气道。
“我问心无愧,”刘琨听到指责也多少有些气恼:“你说我怎么就没做到仁心了?”
如佳却不相让,恨恨的说:“快进城了。我不当着别人和你辩论,到府上我们再辩。不说服一个,不许吃晚饭!”
进入刺史府,如佳径直来到刘琨的书房。拉了把椅子坐到书桌下方。刘琨随后跟了进来。开朗的笑着对如佳说:“我们夫妇,还是去卧室床上辩论为好,这里太冷。”
如佳被气笑了:“我的夫君,还是真的厚脸皮。”
调笑一句,马上正色道:“就在这里说,说不完不准吃晚饭,不许睡觉!”
刘琨也不生气,绕过书桌坐到自己的位子上。这时丫鬟抬进火盆。闪烁的炭火使书房一下暖和起来。刘琨对一个丫鬟说:“把温峤和刘遵喊来‘听课’。”
刘遵就是如佳刚到刘家时,看到的刘琨的庶长子。如今也是十六岁的大小伙子了。两个月前,他被大伯刘舆派人送来,如佳对他也是视如己出,他的到来使如佳非常高兴。
如佳对刘琨说道:“我们下午遇上的那六个孤寡老人,如果仅仅是留下一些粮食,很难改善他们的境况。寒冬砍柴、担水、烧火做饭,对于这些老人都是很艰辛的事,你考虑不周,仁心不及。”
刘琨回道:“可是西南有匈奴强寇,晋阳刚刚安定,我们也不能使民众负担再加重。”
这时温峤和刘遵走进来,行礼后,坐在一旁。如佳接着说:“其实我有一个想法,早想和你谈。”
刘琨仔细的听着,如佳细声说道:“孔子看到卫国人口众多,发出‘人真多’的感叹。冉有就问孔子,人多了该如何治理?孔子说使他们富裕。冉有再问,富裕之后还怎么治理?孔子曰‘教之’。”
如佳停顿了一下,再说:“我们刚到晋阳,晋阳大饥荒,人民流离失所,困苦不堪,甚至卖儿卖女,道德的教化很难开展。人更狠心一些或许就能多活几日;柔弱一下,或许立马就饿死,没有人讨论道德问题。我们也是先借来粮食,使人安定,再鼓励耕种。”
“可是现在粮食虽还不丰盈,但民众已经安定下来,不至于挨饿。用孔子的话说,我们已经可以‘教之’。”
“教之的目的是什么?”温峤插一句。
如佳说:“使人们爱家、敬业,人们才能团结一心。有保家之情,才会有卫国之心。”
温峤又问:“这个‘教之’先从哪里下手呢?”
如佳道:“推行仁义,首先要唤起人民的爱心,仁爱之心。”
如佳知道新中国建立之初,也是首先推行了“爱人民、爱祖国”的中国传统道德,才一举安定了局面,才有了后面轰轰烈烈的保家卫国。而这里面,首先是爱人民,政府爱人民。
刘遵说:“我在城中游玩,常见一些以强凌弱的事件发生。很多人都在叹惜道德衰落,人心不古。阿母说得很好,可是仁爱之心难建。”
“错了,当人们叹惜世道衰落,人心不古时,才是建立爱心、正义的时刻。”如佳坚定得说。
三人错愕不语。如佳问温峤:“我们刚入晋阳,人们的窘迫都使你辛酸泪落,你可听到过他们哀叹人心不古了吗?”
“还真是未曾听到,”温峤思考着说:“人们处在饥饿的生死线上,更多的人在骂老天,老天给并州带来百年一遇的大旱。也有人骂司马腾,他一来就全力加强备战,一讨成都王颖,五讨刘渊,使晋阳劳动力多被调走,加重了天灾。”
“今天,当人们感叹世间风气不好时,并非人心不古,道德不再。而是社会安定、繁荣。其它更严重的社会矛盾(如饥饿、战争、灾荒)远离我们而去,道德问题被突出出来。这样,人们叹惜世风不古时,反倒应乐观。这时正是重建道德之时。纵观历史,道德的建立往往在社会的鼎盛时期。就像儒家道德的确立,正是在汉朝最鼎盛的汉武帝时期,还有......”
如佳本要说宋朝朱熹,明朝的王阳明,都是在一个朝代最安定的时期出现的“现象”,不过她却无法说出口。
钢指戒(未完待续。。)
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