画如云

东方九条龙。

九龙壁，壁上部为黄琉璃瓦庑殿式顶，檐下为仿木结构的椽、檩、斗栱。

壁面以云水为底纹，分饰蓝、绿两色，烘托出水天相连的磅礴气势。

下部为汉白玉石须弥座。

黄色正龙居中，前爪作环抱状，后爪分撅海水，龙身环曲，将火焰宝珠托于头下，瞠目张颔，威风凛然。

左右两侧各有蓝白两龙，白为升龙，蓝为降龙。

左侧两龙龙首相向；右侧两龙背道而驰，四龙各逐火焰宝珠，神动形移，似欲破壁而出。

外侧双龙，一黄一紫，左端黄龙挺胸缩颈，上爪分张左右，下肢前突后伸；紫龙左爪下按，右爪上抬，龙尾前甩。

二龙动感十足，争夺之势活灵活现。

右端黄龙弓身弩背，张弛有度，腾挪跳跃之体态刻画生动；紫龙昂首收腹，前爪击浪，风姿雄健。

阳数之中，九是极数，五则居中。

龙，是东方人的精神圣灵。

龙，是蛇的神化意境。

龙，威严慈善。

龙，团结一致，爱好和平的精华。

龙的统领下，恶魔丑怪全无。这是东方性灵的追求。

在天朝时代的步伐中，进入了“龙”的精神圣灵地步。

龙的精神圣灵，在五星红光茫然照跃下，天朝威风凛冽。

东方绘画的水性青绿色彩，在五星红光的辉煌中，格外漂亮幽默风趣。

西方先进的圣灵，鹰魂雄猛；在不强猛就鸣叹的啸嗷里。弱者必亡，强者为尊。

西方绘画的油性红蓝黄调和的色彩，在星光灿烂的日子里，豪爽英姿勃发。

现实主义画派兴起于世纪的欧洲，一开始有“巴比松七星”，即米勒、柯洛、卢梭、查克、迪亚兹、特罗雍、杜普雷与多比尼.

七位隐居在法国枫丹白露宫附近巴比松村的画家，他们热衷于描画自然风景和农村生活，其中最著名的是卢梭和米勒，卢梭专门描画风景，米勒的农民画朴实感人，《晚祷》《拾穗的人》反映真实的农村生活。

最著名的现实主义画家是库尔贝，他反映底层人民的生活，如《碎石工》，他有一句名言：“我不会画天使，因为我从没有见过他。”

东方工笔画画，一丝不差。

顾恺之是代表性的高手，他的传世摹罪本，《女史箴图》是以人物为主体的叙事性手卷，也是我们看到的最早的人物题材卷轴画。作品注重刻画人物神态。

相传顾恺之画人物广或数年不点睛，人问其故，答曰：四体妍蚩，本无关妙处，传神写照，正在阿睹中。”他“迁想妙得”的主张，为后人解决形、神关系树立了典范。

顾恺之用线把过去粗拙简单发展到圆润挺秀，如“背云浮空”、“流水行地”般舒展流畅。《女史箴图》、《列女仁智图》用高古游丝描法，如“春蚕吐丝”、“紧劲连绵，循环超息，调格逸易，风趋电疾”；用色只求“传染人物容貌，以浓色微加点缀，不求藻饰”。

阎立本上承顾恺之，融恢弘博大的气势，确立了初唐工笔人物画风。

阎立本的《步擎图》记录了唐太宗接见吐番松赞干布求亲特使禄东赞的史实，阎立本是描写场景和人物心理活动的好手，画面没有去刻意表现迎亲、宴饮等重大场面，而是采用了聚焦法，突出主体，使主要人物心理描写得以放大。

唐太宗的威严善待、庄重安详，禄东赞满面风霜、智慧干练和对大唐皇帝的崇敬神态溢于脸面。

红衣使者和白衣随从的眼神和表情的刻画也极为精彩，主仆关系使人一目了然，道具与人物的层次结构穿插得非常得体。阎立本亦是一位色彩高手。

画面以黑、白、红、绿为基色，充分归纳；运用色彩的对比、反衬，使和谐的情节氛围和人物组合的内在节奏相辅相成，相得益彰。

绘画如云。东方绘画和平为妙；西方绘画强盛为美。

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