指道为魔

血佛案得到了解决，季怀忧如愿以偿地得到了足够的善功，得以兑换炼形养魂的丹药。事实上，由于在这一任务中，季怀忧还与阴神高手交手，棋高一着，没有在铁佛寺面前丢了天心派的脸面，故而还有额外的善功奖励。

于是，季怀忧精挑细选之后，兑换了镇魂固魄飞腾七十四方灵丸。

这味丹药顾名思义，以镇魂固魄为功效，对神魂修行大有裨益。

而“七十四方”，则指的是这味灵丹所用到的各种灵材，像是云母、雄黄、玄参、槐仁、，空青、真瑰、青丘霜、虎枚花，还要以另三种珍贵丹药为饵，应以三元之精炁，结魄凝魂，化形变景，这才有助人凝结阴神的奇效。

想要凝结阴神，首先要学会神魂出窍。

而神魂出窍，得益于太虚幻境一行，季怀忧已然能够做到。太虚幻境本就是九疑宗用于帮助弟子门人凝结阴神的宝物，幻境之能，还在其次。

回到善德观后，季怀忧也曾试过再次神魂出窍。然而每次欲要出窍，就感到一股莫大危机，显然他的神魂还很脆弱，只要出窍，没了肉壳的保护，神魂就会被天地间的元气消磨，神魂修为每出窍一次，就会退后一次。

换言之，在当时的状态，季怀忧若是冒险凝结阴神，可以说是九死一生，魂飞魄散就是必然的下场。

就算侥幸未死，也会神魂受损，想要疗伤，可比治疗肉身上的伤势要麻烦得多了。

是以从太虚幻境一行之后，数月过去，季怀忧除了修炼道体，入定养神，就再也没有神魂出窍过。

而经过一番苦修，又与铁扇子这样的强敌对垒，在强烈的刺激下，季怀忧的道体已经堪堪大成，与之前的纪南霜到了同一境界。在道体的蕴养下，他的神魂就再无那种危险的感觉，想要出窍，也只是略感麻烦，不至于有生命之危。

这样一来，只待心性通达，看破生死，就可以尝试凝结阴神了。

当然，还是那番道理，此时凝结阴神，不是勇猛精进，而是鲁莽找死。那些连神魂出窍都做不到的修士且不说，能够做到神魂出窍，却贸然结阴神，从而神魂俱灭的人，自天人传法至今，可谓数不胜数。

于是，在二月初二日，内门大比之前，季怀忧彻底练成真空道体，这才准备突破阴神。

静室之中，看着手里的镇魂固魄飞腾七十四方灵丸，季怀忧洒然一笑，将丹药吞入腹中。

镇魂固魄飞腾丹看上去只是一枚普通的红色丹丸，入口之后，带着些微清甜，那是灵丹外层包裹的一层“糖衣”，在“糖衣”之下，才是无时无刻不在飞腾变化的灵丹药力，那股药力同样是无形之物，这才能够对神魂起到镇魂固魄的作用。

人体肉壳本就有固定神魂的作用，这股药力虽是无形，一入腹中，就如游鱼入网，再怎么飞腾，也难以逃出季怀忧的掌控。

在内视的视角下，那股药力化作一团清光，在丹田中四处冲撞，却不能脱逃，渐渐就无力地定在原处。

这时，季怀忧才运转神魂之力，习真入定，以最熟悉的方式温养神魂。

在这种状态下，那股清光也消散开来，融入季怀忧的神魂。

一种发自灵魂深处的舒爽感觉席卷了季怀忧的心灵，那种感觉，就像是劳累了一天，身心疲惫之时，洗了个热水澡，由专业技师给你全身按摩了一遍。

这种美妙的感觉还在其次，季怀忧还不至于沉醉在这种舒爽感中无法自拔，他看重的是，在镇魂固魄飞腾丹的作用下，他的神魂持续壮大、巩固。

若是道体未成的修士，服下镇魂固魄飞腾丹就会感到神魂过分壮大，精力旺盛到无处发泄，仿佛整个人都要炸裂开来。

但季怀忧道体已成，就像是拓宽增高又加固了一遍的木桶，倒更多水进去也不会撑爆。

水涨船高，在这恍若无穷无尽的魂力冲刷下，季怀忧的神魂结构也渐渐分明。

《抱朴子·地真》中言道：欲得通神，当金水分形。形分则自见其身中之三魂七魄，而天灵地祇，皆可接见，山川之神，皆可使役也。

此时此刻，季怀忧便借镇魂固魄飞腾丹明晰了自身的三魂七魄，三魂七魄的说法实为前人分析魂魄功能时所说，并非是说真有三道魂七道魄。若就结构而言，人的神魂适用的应当是魂、魄两分法。

子产曰：人生始化日魄，既生魄阳曰魂。

人之生也，始变化为形。形之灵日魄。魄内自有阳气。气之神日灵，魂魄神灵之名。初生时，耳目心识手足运动，此魄之灵也。及其精神，性识渐有知觉，此则气之神也。魂阳属火，魄阴属水。天一生水，阴阳始交。魄既生暖者为魂，先有魄而后有魂。

换言之，人类的魂体即为魄，魄是承载人类本能感知的所在，人类的眼能看，耳能听，鼻知臭，舌知味，皆是魄的功劳；而在此之上，人类能够知晓哪种颜色好看，哪种音乐好听，则是在魄的基础上有了神智，是魂的本领。

若按季怀忧前世的词汇去表达，那就是人类的不需要用意识控制的神经系统，例如主管心脏跳动和呼吸的神经，属于魄；而人类支配自身的动作，像是写下一行诗，从写诗的动作到构思诗的韵律，都属于魂。

这些本是善德观中都讲传授的内容，季怀忧自然早就知晓，重塑过自己的知识结构。

然而知是知，行是行。

直到此时，季怀忧才真正明白自身的神魂是何构造，因此，他也真正找到了神魂之中的“魂”藏在何处，也明白了如何凝就阴神。

突破了这一层知见障，季怀忧心中一定，庞大的神魂之力化作潮水高涨，不断冲击向前，冲击进灵魂深处，玄之又玄的一处所在。

那处所在，既在神魂之内，又在其外，玄之又玄，故而被道门称之为“玄关一窍”。

玄关一窍，也就是神魂的核心，先天元灵的所在。人之所以为人，之所以能修行，便是因为有这先天元灵的存在。

人死之后，魂躯化为阴气散去，也只有这一点元灵短时间内不会泯灭，而是转世轮回而去。

在季怀忧神魂之力的灌输下，先天元灵不断吞噬着神魂之力，元灵性光大为炽盛，整个神魂之躯都渐渐笼罩在元灵性光之下，渐渐与元灵性光融合，产生了一种奇妙的变化。

本来只是人身阴气汇聚成的神魂之力和魂躯竟然渐渐有了些许不一样的变化，由无形无质、聚散不定蜕变成了某种无形有质、更为稳固的形态。

不但如此，元灵性光似乎还不满足于只有神魂之力加入其中，真空道体中的旺盛血气，丹田气海之中的内息道气，都隐隐汇入神魂之中，一时之间，季怀忧的神魂之躯竟如水一般流动起来，以元灵性光为核心，化作一团漩涡。

神魂如水，无有定相，随圆就方，故而能够高举远致，出入虚无，入水不濡，入火不热，陵云气，游太虚。

与此同时，在神魂向阴神转变的过程中，季怀忧的内息也在与神魂的交融中染上了更多的个人意志。

如果是普通的服气炼形修士，魔门高手随手一抓就能无有滞碍地吸收他的内息化为己用，而阴神修士的内息转化为真气，再随意吸取，就会有污染自性的麻烦。

在步入出窍神游的境界后，修士才不会成为邪魔外道的大补丸，不再是妖魔随意凌辱的鱼腩了。

真气，即是性命双修之气，比起原先的内息来说，更是如臂使指，即使离体之后，也能花费心力加以控制，威能大增自不必说。

到此为止，季怀忧也正式步入了出窍神游的境界。

没有破关之后的疲惫感，他只觉得自己愈发神清气爽，精气神都较之前拔高了一个层次，气血、真气、神魂，都充盈无比，且三者之间有了一层更为紧密的联系，寿命因此也增加了不少。

不过季怀忧本就二十不到，没有寿元枯竭之虞，也就没有在意。

他在意的是自己看到的一种莫名景象。

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