赵青龙中短篇小说

吐尔基山传说

在我们科左后旗茂道吐苏木境内，原来有两座山，一座叫大吐尔基山，坐落于该苏木敖特根艾里西南，敖瑞艾里西北，一座叫小吐尔基山，坐落于大吐尔基山东南，该苏木达西木拉村村北。两座山相隔二十华里。

吐尔基山，蒙古语原来叫“吐固勒沁阿古拉”，后因口误，改叫“吐固勒锦阿古拉”了。吐固勒是牛犊，沁是人，阿古拉是山，就是放养牛犊人的山的意思。

以前，在大小吐尔基山上都生长着各种花草树木，在花草树木中间又栖息穿梭着很多珍禽异兽，加上清河、红河水从大吐尔基山脚下流淌，滋润土地，这一带一直是五谷丰登，六畜兴旺，四季平安的绝佳风水宝地，一方百姓世代过着幸福安康的生活。

要问幸福安康从何而来，都是两座吐尔基山所赐予。两座吐尔基山像孪生兄弟一样，在浩瀚的沙海中间守望相助，守护着一方平安，为一方百姓带来无限的生机和福祉。于是乎，当地百姓对于两座山特别崇敬，一直认为是神山、圣山。

为了表达对吐尔基山的崇敬之情，广大百姓开始传唱民歌《吐固勒锦阿古拉》，而且越唱越红火，已经唱响大江南北。“山南的牛羊撒珍珠，山北的马群跑满破，西山的枫叶红艳艳，东山的百鸟齐欢唱……”民歌把吐尔基山山水图画展现给世人，给世人带来无限的美感。

关于吐尔基山，有几种版本的传说，还有几则相关故事，下面分别记载下来，以献给阅读者。

一、上天赐予说（白音那木拉整理）

格萨尔将军大老婆叫阿如朗高娃，居住在后来形成的两座吐尔基山南面。那时，这一带河流纵横，花草茂密，风景优美。

阿如朗高娃以牧为生。她在甸子上埋两根柱子，用绳子将牛犊拴在柱子上，以防牛犊走远走失。她想时刻能够看到牛犊不会互相缠绕，便在来回走的路上捡石头，然后将其堆放在东西两个地方，以上上面，看到牛犊。

阿如朗高娃坚持不懈，风雨无阻，堆积的石头堆越来越高，但还没有达到应有的高度，上了上面，仍然看不到牛犊情况。阿如朗高娃没有气馁，继续捡石头，继续往上堆积，一定要达到应有的高度。

玉皇大帝看到阿如朗高娃堆积石头情况，为她的精神所感动，便从天上放下来两座大山，分别放在阿如朗高娃所堆积的石头堆上，遂形成后来的两座吐尔基山。从此，阿如朗高娃可以登高望远，能够清晰看到所拴牛犊的情况。

由于两座山与放牧牛犊有关，所以，当地的人们给两座山起名叫做吐固勒沁阿古拉。

格萨尔将军居住在太阳升起的东南方向，而万死不赦的十二颗头阿日吉嘎蟒古子盘踞在太阳落山的西北方向。格萨尔要铲除蟒古子，与之展开持续战斗，这一天，又展开了一场殊死搏斗。在今天的搏斗中，蟒古子还是很快败下阵来，他黔驴技穷，三十六计，走为上计，便故伎重演，扬起沙尘，遮天蔽日，随后，利用混沌逃之夭夭。

逃跑的时候，蟒古子路过格萨尔第三媳妇劳木古家。他发现家里就有少数几个佣人，于是，打蛇打七寸，顺手牵羊，劫走了劳木古。

劳木古是格萨尔最宠幸的妻子，格萨尔一年三百六十天多数在劳木古身边。蟒古子被格萨尔打败，这是劫持女人，进行报复。

格萨尔来到劳木古家大门口，不见劳木古身影，站在那里，四处张望。很快，佣人跑出来，将蟒古子抢走夫人的情况告诉给了主人。“往哪儿走的？”格萨尔问。“往西北方向走的。”佣人回答。

格萨尔将军重新上马，向西北方向追过去。他快马加鞭，风驰电掣，很快来到吐尔基山，要从阿如朗高娃大老婆家门口路过。他远远看见自己的七岁女儿在大门口和一帮孩子玩耍，女儿也正好看见了父亲。

“哦，爸爸回来了，爸爸回来了……”女儿叫喊着，迎了上来。“好姑娘……”格萨尔下马，跟女儿说：“孩子啊，爸爸这次太忙了，就不进去了。把爸爸这次回来的事别跟你妈说，过几天，爸爸再回来。”格萨尔又把今天的事情简单说几句，然后，码蟒古子脚印，继续追踪去了。

听到姑娘在外面跟人说话，忙乎完手中的活儿，阿如朗高娃从屋里出来问姑娘：“你跟谁说话了？”姑娘将刚才见着父亲，父亲又怎样说的，包括不要告诉母亲的话，一一说给了母亲。

阿如朗高娃心地善良，但性格耿直，有时候脾气暴躁。她对于格萨尔宠幸老三而冷落自己和其他老婆颇有意见，心里纠结窝火多日。刚才，听女儿说，她勃然大怒，暴跳了起来——救人是要紧，但进来呆一会儿又何妨，哪怕照一面说一声，也行我还可以帮助你。除了劳木古，你这是没有别人，为了劳木古，你这是其他什么都不要了？还不让告诉我，你把我当成什么人了？

阿如朗高娃也是武艺高强之人，在有些方面与格萨尔相比较不相上下，甚至超过。她特别骁勇善战，帮助格萨尔打天下，战功显赫。她跑进里屋，从墙上摘下来弓和箭，走出外面，往西边方向射了过去。

再说格萨尔，离开女儿后，很快走出六七百里开外。他知道大老婆的脾气，一定会追问女儿，一定会知道自己路过家门口的事。知道后，很可能从后面射箭过来，所以，他一边往前走，一边回头看，时刻提防着有箭射过来。果不出所料，真有一支箭射了过来。

格萨尔知道阿如朗高娃的厉害，更知道这支箭的厉害，如果不加以防范，有被射中的危险，一旦被射中，那就耽误事，甚至有更大的麻烦。于是，每走七十多里，就捡一块石头立起来，作为挡箭之物。

阿如朗高娃的箭射将过来，射穿了所立之石头，前后射穿七个，最后变成强弩之末而落地。

由于这些石头救了自己的命，格萨尔遂命名它们为“救命之石”。最后一块石头，现在仍坐落于如今的扎鲁特旗尕海涂山山林之中。后来的人们崇敬这块石头，从穿孔穿过去，犹如新生，能获得无限的福祉，所有给它起名叫“阿拉坦希如古拉”，汉语的意思是金色的穿越之石。

二、格萨尔赐予说——满都乎整理

英雄的格萨尔终于战胜十二颗头阿日吉嘎蟒古斯，完成使命，要打道回府，衣锦荣归。

离开吉力吐甸子（现在的科左后旗阿古拉镇吉力吐嘎查南甸子），正在往北走，突然，有一种感觉袭来，母亲阿木尔珠拉好像从东北方向一百里开外的地方召唤自己。格萨尔相信自己的感觉，但又有些怀疑，母亲怎么会来到那个地方呢。

不管什么情况，不管母亲来没来那个地方，绕道走一程又何妨，如果母亲真的来了，而自己不

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过去，岂不是错过了机会？更主要的这是不孝行为，会让世人唾骂自己。另外，消灭蟒古斯，为民除害，这是莫大的幸事喜事乐事，首先让母亲也享受胜利以后的喜悦呀，于是，格萨尔调转马头，快马加鞭，向东北方向奔去。

很快走一百里路，来到一个东西绵延，平坦而开阔的大甸子。

从西南坨子上看，在大甸子上，河流纵横交错，湖泊星罗棋布。这是盛夏季节，此时绿草茂密如茵，百花争奇斗艳，让人心旷神怡，无限神往、留恋。

格萨尔站在那里，欣赏着大自然的美丽，突然有一阵微风吹来，在大甸子上便泛起花草波浪，所谓风吹草地见牛羊，母亲七十头红色母牛和七十头红毛牛犊隐现在花草之中。

啊？母亲的牛怎么会在这里，难道母亲真的来到这里了吗？

格萨尔在寻找母亲。

在大甸子西北和东南两个高点的地方各埋有一根柱子，在西北高点地方的柱子上拴一头母牛，在东南高点地方的柱子上拴一头牛犊。有一位年迈妇人来到东南柱子跟前，解开拴牛犊的绳子，牛犊便撒欢着向西北柱子跑去，跑到地方就开始狂吃母牛的奶。让牛犊吃一会儿奶后，那位妇人把牛犊拽回去，重新拴在东南柱子上，然后回来，开始挤奶。

格萨尔打眼罩细看，忙着挤奶的这位妇人正是自己的母亲——阿木尔珠拉老人也！

格萨尔惊喜，从坨子上跑下来，来到母亲面前，给母亲下跪，磕头。他好意外，又好奇怪，母亲怎么会在这里，什么时候来到这里的？所以见完面，问母亲。”为了消灭阿日吉嘎蟒古子，你不辞辛苦，离开宫殿，来到科尔沁，南征北战，已有多年。期间，再没有回家过，也没有消息，母亲想你，担心你，想看你，就赶这群牛，从北边过来，来到这里。可是，来到这块大甸子上，不知什么回事，七十头母牛和七十头牛犊好像到达目的地，无论怎样驱赶，再也不往前走了。母亲认为，这里可能是这些母牛和牛犊的最后归宿地，就在这里停下来，一方面放牛，一方面埋两根柱子，分别拴母牛和牛犊，开始挤奶，还做了很多好吃的，然后专门等你来到这里。”母亲回答说。

听母亲一席话，格萨尔再仔细观察这块大甸子，确实是美丽富饶的风水宝地，尤其让母子二人从不同方向神使鬼差般来到这里相聚，是神奇而让人温馨的地方，格萨尔感动，遂在母亲所埋两根柱子位置上各立两座大山，给拴母牛地方的山起名叫大吐尔基山，给拴牛犊地方的山起名叫小吐尔基山，又与母亲商量，把母亲赶过来的七十头母牛和七十头牛犊全部恩赐给了大甸子及周遭地区，然后，抱拳作揖，对着两座山和上苍祝福道：“愿两座大山永远耸立在这块甸子，科尔沁大地上，成为这一方百姓生存的背靠，万物成长的屏障，愿母亲带来的母牛和牛犊繁衍生息，让这一带成为生机盎然的黄牛之乡。”

做完这些，格萨尔可谓圆满，然后，带上母亲，一同凯旋。

在大吐尔基山南面，有一个像点兵台一样的山坡。辽国的时候，每到每月的九、十八、二十七日，就有一位女将军，头戴金盔，身披银甲，又挂九面铜镜，脚蹬红鞋，骑一匹黑骏马，来到这里，登上这个山坡上，先向东南小吐尔基山方向施注目礼，然后面对大吐尔基山立定，好像在跟格萨尔大将领命一样。女将军还向两座吐尔基山虔诚地叩首跪拜许久，最后才下坡离去。为此，后来的人们给这个山坡起名叫黑马坡，到现在还沿用着这一名称。

到清朝，皇帝命令大臣，带上学识渊博的南蛮子一同去科尔沁，考察科尔沁各个山，看哪座山有风水，有神灵，就给哪座山建寺庙，让科尔沁风水和神灵永远延续。

两个人来到科尔沁，先后考察蒙首山、布格日山、布格特尔山、双合尔山等，最后来到两座吐尔基山。南蛮子绕着两座山正走三圈，又反转三圈，还上山顶三次，最后告诉大臣说：“两座山是格萨尔赐予科尔沁的神山、圣山。”“那么，山神在哪个位置上？”大臣问。“在大吐尔基山南面的黑马坡上。”南蛮子回答。

朝廷大臣遂下令，在黑马坡上建立了一座寺庙，开始供奉神灵，从此，在大小吐尔基山一带风调雨顺，吉祥如意，一方百姓过上幸福安康的生活。

三、人体化作说（额尔敦图整理）

很久以前，有一富人之家，在现在的吐尔基山附近居住、生活。不知是富人家的夫人，还是姑娘，或者是女佣人，长年累月，一个人在甸子上放养牛犊。

所谓天有不测风云，人有旦夕祸福，有一天，放牛犊的女人正在放牛犊时，突然身体出现不适，不一会儿支持不住倒在地上，很快撒手人寰。

该女人美丽、善良、贤惠、勤奋，集女人千万个优点于一身。对于她的死，人们痛苦不已，尤其家人痛不欲生。上帝看见，为之感动，让女人躯体变成两座山，让她永远地留在了人间。由于由放牧牛犊女人身体变成，所以人们给两座山起名叫做“吐固勒沁阿古拉”。

后来，格萨尔将军的一个媳妇，叫阿吉莫日根，也在吐尔基山一带居住。她以牧为生，经常在两山之间放养牛犊。为此，也有人说，由于阿吉莫日根在这里放过牛犊，所以给两座山起名叫做“吐固勒沁阿古拉”。

相传，格萨尔将军为了消灭十二颗头阿日吉嘎蟒古子，长年累月在外面征战，都有三年没有来阿吉莫日根家。他特别想念，有一天，专程来到阿吉莫日根家。

来到大门口，有一帮孩子在玩耍。看见其中有一个小男孩，格萨尔感到好亲切，就走上去，问小男孩：“你是谁呀？”“我是格萨尔的儿子。”小男孩回答说。哦，儿子都长这么大了，看我这当爹的。“你妈在家吗？”“在。”“做什么呢？”“磨箭呢。”“磨箭干什么呀？”“等格萨尔呢。”“磨箭等格萨尔？”“是啊，等他回来，要射死他呢。”“为什么呀？”“谁让他三年都不回来，我妈妈恨他呢。”

格萨尔心里颤抖了一下。他知道这位夫人，性格刚烈，脾气暴躁，尤其是武艺高强，在有的方面跟自己相比较有过之而无不及。她生自己的气久矣，现在还没有消？这娘们说到做到，能说得出，也能做得出来。事缓则圆，今天就别进去了，等消完气，改日再过来吧。想到这儿，格萨尔跟儿子说：“我还有事先走了，过几天再回来。”“你去哪儿啊？”“哦，你妈要是问我去哪儿了，你就说往东走了。”说着，格萨尔上马真的往东走了。可是，没走多远，调转马头，快马加鞭，向西跑了。

阿吉莫日根在屋里干活。她听见儿子在跟一个人说话，细

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听，是格萨尔。她是跟儿子说过要射死格萨尔的话，但那是气话，也是逗着玩的，为人之妻者，岂有射死夫君的道理。

不过，阿吉莫日根确实生过格萨尔的气，现在还没有完全消气，所以，听到格萨尔声音，她没有出来。小样，我就不出去，让你自己进来。

等一会儿，格萨尔不仅没有进来，而且没有了说话的声音。她跑出来看，咦，也没有了人影。她问儿子，刚才的人去哪儿了？儿子把情况告诉给了母亲。

在你心里，我们娘俩……阿吉莫日根这才真正生气，抄起弓和箭，跑上东边的吐尔基山上往东看，没有人影，再往西看，格萨尔已经跑到西边的吐尔基山那边。跑得比兔子还快，还骗人，阿吉莫日根搭箭弯弓，从格萨尔后面射了过去。

不过，阿吉莫日根不是射人，而是吓唬格萨尔，给他颜色看，所以射中的是格萨尔的帽子，并把帽子射了下来。格萨尔的帽子掉下来，落在吐尔基山西边的甸子上，从此，人们给这块甸子起名叫做“马拉嘎台塔拉”，就是帽子甸的意思，该名称一直用到现在。

2003年，从大吐尔基山发掘出一座古墓，据考证，是古代契丹人墓葬，墓主人为三十多岁的女性。大家曾怀疑为耶律阿保金的后宫，或者是公主，或者是妹子，但经过鉴定，都不是。墓主人头上戴有金质圆圈，脚底下放有鞭子，小腿上还挂着小铃铛，从这些什物判断，为契丹有影响的萨满教女巫师，她在吐尔基山一带居住、生活、活动，死后也安葬在吐尔基山，吐尔基山与女性缠绵不断。

四、老人放牛犊说（摘自玛拉沁网）

相传，在很久很久以前，在吐尔基山一带居住着一位老人。他满头白发，到肩膀，胡须如银丝，垂胸前，眉毛也全部如霜，能遮住眼睛。

每天天亮以前，这位老人都住着拐杖，牵着满身花白的牛犊，如闲云，如野鹤，出现在大吐尔基山南麓，在花草丛中放养牛犊。放一会儿，然后，把牛犊牵到清河边，给它饮水，人和牛犊尽情享受着黎明前的清静。等喂饱牛犊，老人又牵上牛犊，赶在太阳还没有出来，走进小吐尔基山树林里。

老人日复一日，年复一年，风雨无阻，往返于两个吐尔基山之间，生动地描绘着栩栩如生又如梦如幻般的吐尔基晨牧图。

老人永远不见老，永远高傲着一颗顽固不化的头颅，面色红润，神清气爽，风度翩翩，精神抖擞，一身仙风道骨的样子。牛犊也永远不见长，披着缎子般皮毛，翘起粉嫩的嘴唇，踩着青玉一样蹄子，像小精灵似的撒欢而跑，着实可爱。人和牛犊，给吐尔基山一带带来无限的幸福、安康、快乐和吉祥。

据说，仙人和牛犊，前不久还在吐尔基山一带出没。后来，吐尔基山消失的时候，人和牛犊很不甘心，久久不肯离去。

有人说，因为有老人在两山之间这般放养过牛犊，所以给两座山起名叫做“吐固勒沁阿古拉”。

五、关于吐尔基山萨满教传说一二（白初一整理）

《镇压嘎鲁尼姑》

在很久以前，有个叫嘎鲁的尼姑，在吐尔基山南面的山洞里穴居。她在山洞里修炼邪术，有很长时间了，所以在山洞里，在整个山上开始弥漫妖魔鬼怪气息，为附近百姓不断带来各种灾害。

要消除灾害，必须要镇压和消灭嘎鲁尼姑，于是，聚集很多萨满教巫师，开始与之交战。嘎鲁尼姑修术多日，已经不是等闲之辈，较量多日，众巫师打不过她。

不过，自古邪不压正，后来，百姓纷纷起来，加入战斗行列，群起而攻之。嘎鲁尼姑知道自己势单力薄，另外，已经惹怒百姓，百姓不会轻易放过自己，所以，这样缠斗下去，没有好结果，留得青山在，不怕没柴烧，三十六计，走为上策，便弃洞逃去。

嘎鲁尼姑向西逃窜，巫师和众人从后面追杀，很快追到现在的库伦旗杨希布河河边。杨希布河河宽又浪高，嘎鲁尼姑不知使用什么邪术，竟然涉河过去了。

不过，嘎鲁有邪术，众人有智慧，巫师们也涉河过去，到达对岸，终于把嘎鲁尼姑抓到手。

“你是怎样过河的？”众人问嘎鲁。“我骑羊过去的。”过一会儿，嘎鲁尼姑又说：“如果再有三天的修炼时间，我定会练就全术，那时，你们再怎么样也抓不到我。”

最后，给嘎鲁尼姑所有关节上钉钉子钉死她的。

《消灭新媳妇作祟的鬼身》

在很久以前，吐尔基山西边村的一青年迎娶一位美貌若仙的媳妇，全家人高兴不已。可是，所谓祸从天降，防不胜防，正当全家人开始过幸福快乐日子的时候，新娶媳妇突然生了一场大病。他们变卖所有家产，为新媳妇治病，可是虽然多方延医，始终无济于事，最后还是离开了人世。

科尔沁蒙古族有个规矩，就是不把早逝和病死的人下葬于祖坟里，所以，新媳妇的丈夫将媳妇遗体运至吐尔基山西十五里开外的地方，进行了单独的安葬。

安葬完新媳妇遗体，事情该结束了吧，可是，从新媳妇仙逝第三天夜里开始，这个家庭又发生一桩奇怪的事情，就是一到夜深人静，在外屋就有人的脚步声，不一会儿又响起洗刷锅碗瓢盆的声音。

全家人害怕不已，从当地请来一位萨满教巫师看究竟。巫师里外看一边，最后告诉说，这是你们刚刚死去的新媳妇在作鬼作祟。全家人惊慌失措，请求巫师给予“处理”一下这件事。巫师答应了，要他们找来全身乌黑的一匹公马。

很快找来了一匹马。巫师骑上这匹马，从是日深夜开始，与新媳妇鬼身展开搏斗，搏斗三夜，新媳妇鬼身抵不过巫师，最后，跑回了自己的墓洞里。

巫师命令村民掀掉坟土，打开棺盖，新媳妇坐在棺材里，正在自己给自己编辫子，此时，已经编完一根，另一根就差三指那么一点点。新媳妇鬼身看见巫师后，说：“如果我把这一根辫子也编完，你就奈何不了我了。”

巫师拿铁犁往新媳妇胸膛扎进去开膛刨腹，又往所有关节里钉钉子，然后用碾盘盖上坟墓上，新媳妇鬼身终于被镇压。不过，没过三天，巫师也吐血气绝。

从以上神话故事可以看出，吐尔基山不仅美丽，而且特别神奇，给人以无限的神秘感。她蕴含丰富的文化，为历史长河中的一颗璀璨明珠。而就是这样的两座山，在上世纪后叶被人为开采卖石料，而如今，两座神山圣山不复存在，永远消失在黑夜之中。她不仅没有了，她所在的地方也变成两个硕大的坑，给后人留下千古之遗憾。

开采吐尔基山，我们得到了什么？！

建议有关部门恢复建设吐尔基山，还要复原那座古墓！

（本章完）

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